《沧浪诗话》阐释与评价.pdf

《沧浪诗话》阐释与评价 摘 要 宋代诗话种类繁多,作品丰富，严羽的《沧浪诗话》是宋代诗话中的精品,是 宋代最系统、最优秀的诗话论著。针对诗坛上“以文字为诗、以才学为诗、以议 论为诗”的诗学主张,严羽以盛唐诗为楷模,并在继承前人优秀成果的基础上,提 出了 “吟咏情性”、 “妙悟说”和 “兴趣说”,尖锐批判了苏、黄诗风、江西诗 派、四灵及江湖诗派,同时也抨击了理学诗派,深入分析了诗歌的缘情本质、诗歌 创作的思维特点、诗成之后的审美境界，探讨了“什么是诗”、“如何学诗和作 诗”的问题，把诗歌引向了健康发展的道路。 关键词：沧浪诗话； 吟咏情性；妙悟说；兴趣说 《沧浪诗话》阐释与评价 严羽的《沧浪诗话》以艺术论对抗工具论，以情感性纠正学理性，是一 部优秀的诗学理论著作，从艺术形式方面为我们指出了什么样的诗歌是真正 优秀的诗歌，并确立了盛唐诗歌在中国诗歌史上的不朽地位。 一、诗歌的本质：“吟咏情性” 诗言志，这是从《诗经》就开始的传统，《沧浪诗话》的理论落脚点正 在于此，使得严羽以极大的自信为诗正名。《沧浪诗话》论说的诗歌审美特 征，首先就是以情性美为其标志。严羽认为，诗区别于其他文学体裁的本质 特征是“吟咏情性”。《沧浪诗话》开宗明义第一章《诗辨》试图回答的就 是这个问题。“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书， 多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言荃者，上也。诗者，吟咏情 性也。” 这段文字构成了严羽诗学观念的基础。“夫诗有别材，非关书也；诗有 别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至”，表明严羽对诗歌 的认识很有辩证意味。严羽认为诗歌与书、理无直接关联，但又不能因此而 废学、废理，否则诗歌创作就无法达到极致。严羽认为真正伟大的诗人是多 读书，多穷理的，但在诗歌的创作中则将书与理消化尽，能够采用诗歌艺术 特有的表现手法来表达情感。“不涉理路，不落言荃”实际上是接触到了诗 歌通过形象表达情感的思维方式。严羽所说“诗者，吟咏情性也”也就是“吟 咏情性”是诗歌的本质内容。 严羽在《诗评》中说：“唐人好诗，多是征戍、迁滴、行旅、离别之作， 往往能感动激发人意。”这是说，只有抒发真情实感的作品才能感发、感染 读者，引起欣赏者强烈的共鸣。他又说：“观太白诗者，要识真太白处。太 白天才豪逸，语多卒然而成者。学者于每篇中，要识其安身立命处可也。” 所谓“真太白处”，所谓“安身立命处”，也就是指诗人寄寓于诗篇中的真 情实感，即其真“情性”所在。再如：“读《骚》之久，方识真味；须歌之 抑扬，涕洟满襟，然后为识《离骚》。” “真味”就是融铸了诗人真实情感 的“兴趣”，它的获得要建立在读者与诗人情感发生强烈共鸣的基础之上。 此外，《沧浪诗话》反对“和韵”，反对“用字必有来历”，反对铺排故实 和刻意求工，也都是为了使诗人的“情性”免受束缚。 0 严羽提出“吟咏情性”主要针对的是江西诗派、理学派及苏黄诗风。一 方面针对江西诗派过分追求文字技巧，卖弄才学缺乏真情实感的弊端。严羽 在《答出继叔临安吴景仙书》中说“其间取江西诗病，真取心肝刽子手。” 可见他对江西诗派的弊病是有深刻认识的。“山谷用工尤为深刻，其后法席 盛行，海内称为江西宗派。” “用字必有来历，押的必有处处，读之反复终 篇，不知着到何在。”另一方面针对理学派重道轻文，把诗歌作为传道工具， 甚至将理语直接入诗的不良倾向。江西诗派理学家研究《诗经》是将其作为 修身养性的经典，而并非重视其作为诗歌的文学艺术的独立价值。朱熹认为 作好文章皆只是欲“令人称赏而己，究竟何预己事，却用了许多岁月，费了 许多精神，甚可惜也。” “吟咏情性”同时也是针对由苏轼发展的以议论为诗的宋代诗坛创作风 气而发的。“其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。”叫 噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗则未免粗俗，缺乏诗歌典雅之美。《沧 浪诗话》云“至东坡山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。” “坡谷诸公 之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象。盛唐诸公之诗， 如鲁颜公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。” “子路行行如也”是指子路一副 刚强的样子，孔子评价说像子路这样是要不得善终的。子路于善良、平和、 节制、谦逊有所欠焉，性格刚猛而外露，所