古代士人的仕与隐.docxVIP

. 古代士人的仕与隐 古代隐士，指隐而不仕的知识分子，他们是饱读诗书、学识渊博的贤能达士，并非一 般的山野樵夫。 “进则朝廷庙堂， 退而江湖山野” ，是古代文人士大夫们实现人生价值的两条路径， 要 么出仕光宗耀祖以达治国平天下， 要么入隐安贫乐道以求人格独立自由。 然而，看起来都能 得到终极圆满的人生两境， 古代文人士大夫们却没有以同等的态度去面对人生的仕与隐， “ 学 而优则仕”、“邦有道则仕，邦无道则隐” 、“穷则独善其身，达则兼济天下” ，这些抉择是仕 是隐的基本守则浅而易显地折射出了文人士大夫们厚此薄彼的普遍心态： 以仕为重，隐轻之， 隐乃仕无门、无奈、无望下之举。毕竟，饱受儒家思想熏陶的文人们，大多怀有强烈的、积 极的出仕愿望， 而这种出仕为官兼济天下的理想与道家回归自然回归本真的隐逸情怀并不能 两相兼得，如此一来，在出仕与入隐之间，必定发生抉择上的碰撞，火花之下，古代丰富多 彩、别具特色的隐逸文化就此产生。 隐逸文化萌芽于先秦； 历史上曾爆发出三次隐逸高潮， 分别是春秋战国、 魏晋南北朝、 唐宋时期；到了明清，走向衰竭没落。隐逸，从最初的“违时矫俗，望江湖而独往” 、“钦石 泉而荫松柏，放情宇宙之外，自足怀抱之中”式的单纯归隐，到最后纷呈繁杂，在千百年的 历史动荡与曲折前进的激流当中，它更多地呈现出了不同于或者相悖于字面理解的多重含 义，并成蔚然景象，其表征出来