阿Q正传论文（一）.pdfVIP

浅谈《阿 Q 正传》之阿 Q 精神 摘要：《阿 Q 正传》是不朽的文学名著，其反映的社会 问题是很值得我们当代人反思及研究的，我认为国家发展的 先进与落后的表现在于国民精神，而国民精神的本质反映的 却是人性，可以说，阿 Q 精神就是当时的“国民精神”，不 可否认的是，这种国民精神是腐朽的，恶臭的！然而，当今 的许多人会对阿 Q 精神辩驳，认为人应该有阿 Q 精神，那 么，对于当今同样需要国民精神的我们，应不应该有阿 Q 精 神，什么才是国民精神，是值得我们探讨的。 关键词：阿 Q 精神 人性 国民精神 《阿Q 正传》的写作背景是鸦片战争后，中国处于内忧 外患，政治腐败，以孙中山为首的少数有志之士，浴血奋战， 拯救危亡的中国，发动了轰轰烈烈的辛亥革命，但是革命是 成功了，民主却没能深入人心，对于当时大多数中国国民来 说，依然没有摆脱封建束缚，思想仍没有解放，所以，封建 主义的剥削，压迫，不平等，还在侵蚀着人民的思想，人民 大众的奴性与劣根还未泯灭。 在当时的社会背景下，鲁迅以其犀利的文笔，通过《阿 Q 正传》深刻反映了当时的所谓的国民精神——阿 Q 精神。 我们看《阿 Q 正传》可以了解到，精神胜利法并非阿 Q 个 人专有，文章中每个人物或多或少的都有“阿 Q 精神”，那 么，什么是阿 Q 精神，学者概括为：一种自慰精神，自欺欺 1 人，自轻自贱，自嘲自解，狂妄自大，自我陶醉等种种表现， 简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视事实，而使用虚假 的胜利来在精神上实行自我安慰，自我陶醉或即刻忘掉。下 面我将文章中每个人物所表现的“阿 Q 精神”逐一分析探究。 阿 Q 的“精神”：1，阿Q 与别人口角时，就说：“我们 先前——比你阔多了！你算是什么东西！”（狂妄自大，自欺 欺人） 2，凡是和阿Q 开玩笑的人都知道他的精神胜利法， 所以每逢揪住他的黄辫子时就让阿 Q 自己说——人打畜生！ 得胜之后，不到十秒钟，阿 Q 也心满意足的走了，因为他认 为 “状元不也是第一吗？”（自轻自贱）3 ，在恋爱的悲剧 中有这样一段：他的学说是，凡尼姑一定与和尚私通；一个 女人在外面走时，一定是想勾引男人；一男一女在那讲话时， 一定有勾当了；为惩治他们起见，所以它往往怒目而视，或 者从后面掷一个小石头。（自慰精神，通过虚假的胜利实行 自我安慰，不敢正视事实）。 4 ，当他调戏完小尼姑时，早 忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，而且他的身体飘飘然的似 乎要飞去了。（自轻自贱，自我陶醉）。 未庄人的“阿 Q 精神”：未庄人喜欢玩笑阿 Q 头上的赖 疮疤，并且凡是和阿 Q 玩笑的人，几乎全知道他的精神胜利 法，此后每逢揪住阿 Q 的辫子时，就先对他说：“阿 Q ，这 不是儿子打老子，是人打畜生，自己说：人打畜生。”但是， 在续优胜计略中写到，未庄人认为，与一位名人打架即使败 2 了，也算是有名了，并且阿 Q 被他的本家赵太爷打了，认为 还是应该尊敬些好。从这里可以看出未庄的人也是有“阿 Q 精神”的——欺软怕硬，自欺欺人，用伤害别人自尊的手段， 获得满足感。可以说，他们与阿 Q 不敢打王胡却去调戏小尼 姑的心态是一样的。赵太爷算是有地位的人了，代表的是地 主阶级，未庄人不敢玩笑赵太爷，是因为他们被地主阶级压 迫的已有奴性，不敢反抗，但是却喜欢欺负比自己弱的人， 以至于阿 Q 成了他们的玩物。 小 D 的阿 Q 精神：几天之后，阿 Q 在钱府的照壁前遇 见了小 D，便迎上去，：“畜生！”阿Q 怒目而视的说，：“我 是虫 X ，好吗？。。。”小D 说。从这里可以看出小 D 骨子里 有自轻自贱和胆小怕事的“精神”。 赵太爷的阿 Q 精神：阿 Q 自从城里回来，像变了一个 人一样，发财了。赵太爷让邹七嫂去喊阿 Q ，想买些阿Q 的 东西，但赵太爷家的人迟迟等不来阿 Q ，此时赵太爷不足为 虑：因为这是“我”去叫他的。但当革命一章时，写到阿 Q 想去革命，赵太爷知道后，见到阿 Q 问：“老Q,…..现在….” 赵太爷却又没话，“现在…..发财吗？”但阿 Q 对他们很不屑， 都恍然，没有话。接着，第八章写到假洋鬼子回来的情景， 赵太爷骤然大阔，远过于他儿子初隽秀才的时候，所以目空 一切，见了阿 Q 也就很有些不放在眼里了。这里写出了赵太 爷对阿 Q 的前后态度，现