论昆体良与教育思想.docx

外 国 教 育 史 论昆体良的教育思想 昆体良是古罗马帝国初期 ( 公元 1 世纪) 杰出的雄辩家、教育实践活动家和理 论家，其代表作《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作， 它在着重阐述雄辩家培养的实践与理论问题的同时， 对教育与教学的一些基本理 论进行了深入的探讨， 形成了其一套系统完整的教育理论和教学思想体系。 以下 具体论述昆体良的教育思想： 昆体良的教学理论对西方近代教学论的发展产生了 深刻的影响，为西方教育教学理论的发展和教育模式的建立奠定了基础。 （一）教育目的。与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的 人作为教育所要达到的基本目的。 他认为， 一个雄辩家既要擅长雄辩， 通晓各种 有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为 一个善良的人。昆体良明确指出： “我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自 由学科上都受过良好教育的人， 是天神派遣下凡来为世界争光的人， 是前无古人 的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。” 需要指出的是， 虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的， 但是， 由于 时代条件的变化， 他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。 在西 塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。 而在昆体良所处的时代， 由于实行帝制， 通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。 昆体良所说的雄辩家一 方面是指训练有素的律师， 但更主要的是指受过良好教育的、 有道德的和善良的 人。 （二）教育作用。昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基 本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。真正天生愚鲁而不可教的人，是 极为罕见的。另一方面，人生而具有的天赋才能， 仅仅是个人发展的一种可能性。 天赋才能的发展有赖于不断的实践， 更有赖于良好的教育。 一个天资聪慧的儿童， 如果在成年后无所作为， 那说明他缺少的并不是禀赋， 而是教育。 昆体良虽然 强调教育在人的发展中的重要作用， 但他也认为教育的作用并不是绝对的。 他指 出，教育的作用应当以人的自然本性为基础， 教育者应当尊重受教育者个性差异 和年龄差异。 昆体良非常注意儿童的语言的发展， 他认为人的教育应当从摇篮期开始， 在 婴儿期就要注意语言的纯洁性。 与其相处的人都应有正确的发音； 同时还要重视 论昆体良的教育思想 昆体良是古罗马帝国初期 ( 公元 1 世纪) 杰出的雄辩家、教育实践活动家和理 论家，其代表作《雄辩术原理》是西方教育史上第一本专门研究教育理论的著作， 它在着重阐述雄辩家培养的实践与理论问题的同时， 对教育与教学的一些基本理 论进行了深入的探讨， 形成了其一套系统完整的教育理论和教学思想体系。 以下 具体论述昆体良的教育思想： 昆体良的教学理论对西方近代教学论的发展产生了 深刻的影响，为西方教育教学理论的发展和教育模式的建立奠定了基础。 （一）教育目的。与西塞罗一样，昆体良也主张把培养善良而精于雄辩术的 人作为教育所要达到的基本目的。 他认为， 一个雄辩家既要擅长雄辩， 通晓各种 有价值的知识，具有较高的才能，同时也应具有崇高的思想、高尚的情操，成为 一个善良的人。昆体良明确指出： “我所要培养的人是具有天赋才能、在全部自 由学科上都受过良好教育的人， 是天神派遣下凡来为世界争光的人， 是前无古人 的人，是各方面都超群出众、完善无缺的人，是思想和言论都崇高圣洁的人。” 需要指出的是， 虽然昆体良也把雄辩家的培养当做教育的基本目的， 但是， 由于 时代条件的变化， 他所说的雄辩家与西塞罗所说的雄辩家是有明显不同的。 在西 塞罗的思想中，雄辩家实际上就是政治家和国务活动家。 而在昆体良所处的时代， 由于实行帝制， 通过雄辩成为政治家的可能性已不存在。 昆体良所说的雄辩家一 方面是指训练有素的律师， 但更主要的是指受过良好教育的、 有道德的和善良的 人。 （二）教育作用。昆体良充分肯定教育的巨大作用，认为大多数人都具有基 本相同的天赋，都能敏捷地思考、灵敏地学习。真正天生愚鲁而不可教的人，是 极为罕见的。另一方面，人生而具有的天赋才能， 仅仅是个人发展的一种可能性。 天赋才能的发展有赖于不断的实践， 更有赖于良好的教育。 一个天资聪慧的儿童， 如果在成年后无所作为， 那说明他缺少的并不是禀赋， 而是教育。 昆体良虽然 强调教育在人的发展中的重要作用， 但他也认为教育的作用并不是绝对的。 他指 出，教育的作用应当以人的自然本性为基础， 教育者应当尊重受教育者个性差异 和年龄差异。 昆体良非常注意儿童的语言的发展， 他认为人的教育应当从摇篮期开始， 在 婴儿期就要注意语言的纯洁性。 与其相处的人都应有正确的发音； 同时还要重视 论昆体良的教育思想 昆体良是古罗