第三章 民族经济与生态环境（学时） ⑴教学目的：让学生了解民族经济 .doc

第三章 民族经济与生态环境（4学时） = 1 \* GB2 ⑴教学目的：让学生了解民族经济与生态环境寓于同一体系、理解民族经济必须走可持续发展之路。 = 2 \* GB2 ⑵教学重点：掌握民族经济与生态环境的矛盾运动。 = 3 \* GB2 ⑶教学难点：生态环境与民族经济的辩证关系。 = 4 \* GB2 ⑷学科前沿成果补充：可持续发展理论、西部地区资源开发和环境保护。 第一节 民族经济与生态环境寓于同一体系（了解） 教材95页思考题1：民族经济与生态环境之间存在着什么关系？ 教材82页：民族经济与生态环境寓于同一体系。 一、民族共同地域属于一定的生态系统 82页：共同地域是一个民族形成和发展的基础。83：生命系统；环境系统；生态系统。 二、生态系统构成民族经济的客观条件 83-84页：人类本身就是自然界的产物。 84页：劳动使人类从自然界分化出来并成为社会生活的主体。 84-85页：民族经济以生态系统为客观条件。 三、民族经济与生态环境是一个统一的系统 85-86页：民族经济活动在一定的生态系统中进行，以其中的生态资源作为劳动资料或劳动对象，完成人与自然之间的物质变换过程。 补充： 《宋蜀华教授在2002年第七届民族学恩施学术会议上的讲话》 下面我想强调的一个问题，即本次会议的议题之一，也是我在兰州会议上曾谈到的问题，即传统文化、生态环境与可持续发展的关系。 地理生态环境是各民族的生存空间，各民族在对环境的适应和改造的过程中，创造出各具特色的文化。然而，民族及其文化又都处于动态之中，而非一成不变。在人文社会和环境中，过去适应的文化因素有的可能消失，不再具有积极意义。 因而民族文化与生态环境之间具有适应和矛盾现象。这种适应和矛盾问题，都直接涉及生态环境的可持续发展以及资源和民族经济的可持续发展。可以说，可持续发展的思想和战略，乃在寻求人文、资源和生态环境三者的协调发展。 因而必须保护生态环境，维持生态平衡。为此，政府制度有关政策和措施是完全必要的。但民族的传统文化既然是在对环境的适应和改造过程中创造出来的，则人与自然之间已经形成一种通过传统文化表现出来的可协调关系。因而传统文化中具有保护生态环境、维持生态平衡、促进可持续发展的功能和作用。否则一个民族及其生计方式不可能世世代代延续下去。 这种保护生态环境的文化功能往往为习惯法所规范，甚至被宗教外衣所掩盖。对于这种情况，我们绝不能简单地视为落后习俗或宗教迷信而一棍子打死。相反，我们应从民族传统文化中去发掘这种文化功能，去除其不合理部分，增加其科学内涵，使其在现代化中继续发挥作用。这是民族学者应当深入研究的重要课题。 第二节 民族经济与生态环境的矛盾运动（掌握） 教材P95思考题2：为什么说民族经济发展中所面临的一些环境问题是不可避免的? 86页：各个民族出于自身经济利益对自然生态系统进行改造和调控后形成的生态经济系统，其发展方向与自然生态环境的演进方向恰好相反，在这一相反发展方向的矛盾运动过程中，不可避免地会产生一些生态环境问题。 90-91页：三、民族经济活动必然引起生态环境问题：1生物量的减少；2非生物资源的消耗；3向环境排放的污染物。 91页：生态经济系统的演进性质决定了民族经济发展中所面临的环境问题在一定程度上是不可避免的。但是，这一结论本身并不意味着所有环境问题都是必然的，一些因滥用和浪费而引起的环境损失，又是可以避免的。 第三节 民族经济必须走可持续发展之路（理解） 一、可持续发展理论 1、可持续发展的概念 什么是可持续发展?由于所处的角度不同，对可持续发展有不同的定义。如同可持续发展思想起源于生态环境领域一样，最初的可持续性就是指生态的可持续性，着重从自然属性定义可持续发展，强调要保护和加强环境系统的生产和更新能力。后来，又出现了从社会属性、经济属性和科技属性定义的可持续发展概念。 尽管对可持续发展的概念至今仍众说纷纭，但真正得到国际社会普遍认可的可持续发展经典定义是在《我们共同的未来》中提出的，并在1991年里约热内卢联合国环境与发展大会上得到公认的定义。《我们共同的未来》中对可持续发展概念的界定是：“既满足当代人的需要，又不损害后代人满足其需要能力的发展”。 中国也相应制定了“中国21世纪议程”，并把可持续发展作为中国经济发展的战略之一加以实施。 可持续发展是从环境与自然资源角度提出的关于人类长期发展的战略与模式，它不是一般意义所指的一个发展进程要在时间上连续运行，不被中断，而是强调环境与自然资源的长期承载力对发展的重要性以及发展对改善生活质量的重要性。它强调的是环境与经济的协调，追求的是人与自然的和谐。其核心思想就是健康的经济发展应建立在生态可持续能力、社