《新课标高中语文新增篇目《论语》十二章2018年》.pptVIP

新课标高中语文新增篇目《论语》十二章2018年 孔子一生大体可分为五个阶段： （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 （2）30—50岁，欲仕不能。 （3）50—55岁，在鲁从政。 （4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 （5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语》八佾篇第三则) 【注释】①如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【评析】仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。?[1]? 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。 东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。 2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。 “道”指的是儒家的“仁义之道”， “死”是动词的为动用法，意思是“为……而死”。 【评析】 懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道， 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道，夕死可矣”一句话的最佳注脚。  3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 【注释】喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益通晓（看重）。 【评析】这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。 4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【注释】 贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与......看齐。 焉：于之。 内：方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。 【译文】 见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。 这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。初中所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”也是此意。 5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【注解】 质，朴，质朴。 文，文采，文饰。野，鄙野、粗野。 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质相杂适中的样子。 【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。” 孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。 6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 【注解】 弘毅：弘，大。毅，坚毅。抱负远大，意志坚强。 【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他责任重大，路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？” 【点评】作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”还让我想起诸葛亮、岳飞、文天祥、史可法…… 7、子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 【注解】(1)为山：堆积土山。(2)篑：kuì，土筐。 （3）平地：填平洼地。（4）覆：倾倒。 （5）进：前进。指继续堆土。 【译文】 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进