茶与中国文化(知识3).pptVIP

第三节 茶与风俗、诗词、美术、戏曲 第一节 茶与宗教民俗 2、茶在婚姻中的意义 取茶树的“坚贞”、“不迁”之意 明朝《七修类稿》：“种茶下子，不可移植，移植则不复生也。故女子受聘，谓之吃茶，又聘以茶为礼者，见其从一之义”。 第一节 茶与宗教民俗 茶树是一种四季常青的植物。在婚礼中人们馈送“茶礼”再加上其他果品和饰物，象征着爱情之树常青，婚姻之果常甜，从茶中图个吉利，包含着对婚姻美满的良好祝愿。 第一节 茶与民俗 3、我国各民族茶俗 求婚茶：云南拉祜族人民，当男方去女方家提亲时，必须带去一包茶叶、两只茶罐及其它礼品。而女方家通过品尝男方送来的茶叶质量的好坏，作为了解男方劳动本领高低的主要参考条件。 退婚茶：贵州侗族的男女婚姻由父母决定后，如姑娘本人不愿意，可以用退茶的方式退婚。 第一节 茶与宗教民俗 3、我国各民族茶俗 此外，侗族的闹油茶、亲婆茶 ，湖南衡阳一带的合合茶等 第一节 茶与宗教民俗 二、茶与祭祀 由于茶与宗教关系密切，所以，茶还常常作为祭天、敬佛、祀祖的物品。作为祭品的茶，往往寄托祭祀者的深深的祝愿。 第一节 茶与宗教民俗 1、用茶祭祀 在我国历史上，有文字记载的，可以追溯到两晋南北朝时期，据梁.萧子显《南齐书》记载：南朝时齐世祖武皇帝，在他的遗诏里说：“我灵座上，慎勿以牲为祭，唯设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已。” 第一节 茶与宗教民俗 2、以茶作为随葬物 在我国的不少地区，长辈死后，若生前爱茶，做晚辈的就用茶作随葬品，以尽孝心，慰藉长辈在天之灵。 第一节 茶与宗教民俗 用茶作为殉葬品，在民间有两种说法： 一种认为茶是人们生活的必需品，人虽死了，但阴魂犹在，衣食住行，如同凡间一般，饮茶仍然不可少。 一种认为茶是“洁净”之物，能吸收异味，净化空气，用茶作随葬物，有利于死者的遗体保存和减少环境污染。 第一节 茶与宗教民俗 3、以茶敬神 在我国民间，还有信神拜佛的，尤其一些善男信女，常用“清茶四果”或“三茶六酒”，祭天谢地，期望能得到神灵的保佑。 第二节 茶与文学 有很多文人学士，他们爱茶、恋茶、颂茶，在中国的文学艺术宝库中留下宝贵一页。 第二节 茶与文学 一、茶与诗词 千百年来，我们的祖先为后代留下的茶诗、茶词，不下数千首，具有数量丰富、题材广泛和体裁多样的特征，是中国文学宝库中的一支奇葩。 一、茶与诗词 “诗因茶而诗兴更浓，茶因诗而茶名愈远。” 茶文化的出现，把人类的精神和智慧带到了更高的境界。茶与文化关系至深，涉及面很广，内容也很丰富。这里既有精神文明的体现，又有意识形态的延伸。无疑，它有益提高人们的文化修养和艺术欣赏水平。 第二节 茶与文学 1、中国最早的茶诗： 晋.左思的《娇女》诗： “吾家有娇女，皎皎颇白皙。小字为纨素，口齿自清历。有姐字惠芳，眉目粲如画。驰鹜翔园林，果下先生摘。贪华风雨中，倏shu忽数百适。心为荼荈剧。吹嘘对鼎沥”。 第二节 茶与文学 2、唐代茶诗 唐代，涌现了大批以茶为题材的诗篇。 李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》：“…茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。从老卷绿叶，枝枝相接连。爆成仙人掌，以拍洪崖肩…”； 第二节 茶与文学 卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》： “…… 一碗喉吻润。 二碗破孤闷。 三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山，在何处？ 玉川子乘此清风欲归去…..” 第二节 茶与文学 此外，还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，袁高的《茶山诗》、齐己的《谢邕湖茶》、《咏茶十二韵》等，以及元稹的《一字至七字诗·茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。 诗圣李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》诗云： 尝闻玉泉山，山河多乳窟。 仙鼠白如鸭，倒悬清溪月。 茗生此中石，玉泉流不歇。 根柯洒芳津，采服润肌骨。 丛老卷绿叶，枝枝相连接。 暴成仙人掌，似拍洪崖肩。 举世未见之，其名定谁传。 宗英乃禅伯，投赠有佳篇。 清镜烛无盐，顾惭西子妍。