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绿梦中的生态女性主义解读
摘要:娜朵是拉祜族第一位女作家,一直为本民族及其女性而写作。娜朵在女性书写过程中一直关注女性与自然的共同命运,并不断寻求男性与女性之间、人与自然之间的和谐共生。以短篇小说集
《绿梦》为例,解读娜朵小说作品中的生态女性主义对理解拉祜族女性文学有重要意义。
关键词:娜朵;拉祜族;生态女性主义
一娜朵及其作品
娜朵是拉祜族第一位作家,也是本民族第一位女作家。现已出版报告文学集《民族热土》、小说集《疯兰》《绿梦》、民间文学集《拉祜族民间文学集》、纪实文学集《绿满拉祜山》《边地民族花
》《母枪》《麻石街的女人》《骑楼里的女人》等 11 部书,另外还发表诗歌、散文等数十篇,共发表作品 300 多万字。娜朵的小说集《绿梦》填补了中国少数民族文学史没有拉祜族作家文学的空白,并被载入文学史,其中收录的短篇小说《蕨蕨草》荣获第四届全国少数民族文学创作政府最高奖“骏马奖”
(新人新作奖)。作为拉祜族第一位土生土长的女作家,娜朵的创作植根于拉祜族传统文化的土壤,其作品关注拉祜族的历史和现实生活,以弘扬民族文化和民族精神为己任,一直努力为拉祜族历史及其女性的命运和精神世界而写作。娜朵关注拉祜族女性的情感与命运、疼痛与挣扎、宿命与反抗及通过对生计方式的反思来关注自然生态的命运。拉祜族女性作家娜朵的性别身份不仅可以真实反映女性的生命体验,还可以更好地讲述本民族女性的生命状态,更加清晰地阐释自己对于女性主义的理解和理想,探求女性解放之路。[1]
二生态女性主义
1974 年法国奥波尼首次使用了“生态女性主义”一词,用来呼吁女性为拯救地球而发动一场生态革命。生态女性主义认为,统治女性和自然的人就是根植于家长制逻辑认识之上的男性。在行动上,她们肯定了女性和自然的完美融合,否定男权对女性和自然的统治,并进行深入地批判。生态女性主义本质上是生态主义和女性主义的必然结合,是妇女解放运动和生态运动相结合的产物。普鲁姆德对传统女性主义进行生态女性主义重构,并提出了“批判的生态女性主义”构想,“它不强迫女性无批判地参与充满男性偏见的、二元化的文化建构,或接受古老的、压迫性的大地母亲的身份――外在于文化并与其对立的未充分发展的人”。[2]《西方当代文学批评在中国》一书也抓住了生态女性主义的核心策略,指出:“ 把建构女性文化作为解决生态危机的根本途径,尊重差异,倡导多样性,强调人与自然的联系和统一,解构男人/女人、文化/自然、精神/肉体、理智/情感等传统文化中的二元对立思维方式,确立非二元思维方式和非等级观念。”[3]生态女性主义理论者关照的是对性别歧视、种族歧视和自然的控制与其他各种社会不平等之间的交互性。[4]
三娜朵小说集《绿梦》中生态女性主义
(一)倡导天人合一,追求人与自然的和谐
娜朵以其细腻的笔触,关注和传达着生态主义的理念。《爬满青藤的窝棚》中的扎耶老爹心情郁闷的时候,“向山下的大箐跑去,四仰八叉地躺在箐沟旁的草地上,几朵白云正懒懒地飘过来”。[5]山里人寻求在自然中得到安慰和释放,达到与自然心灵相通。“月亮已悄悄爬上了山顶,银白色的月光静静地撒在山林里,小溪旁,不时,从树林中传来几声猫头鹰的怪叫声,给夜晚的山林增添了几分恐怖, 几分神秘。”[5]周围静谧山林中猫头鹰的怪叫声烘托出扎耶老爹对陌生疯女人的到来内心充满的惶恐和不安。扎耶老爹烤了两块麂子肉,一块给了不知道名字的疯女人,把另一块麂子肉分成两半,一半自己吃,一半给猎狗阿黄。扎耶每次吃东西都和猎狗阿黄平分吃。他说:“和猎狗一起吃,才吃得甜。”处在深山密林中的老猎人,对陪伴的渴望和家庭的憧憬和向往。作者用寥寥数笔就自然地勾画出一幅人与人、人与动物之间感人而和谐的美好画卷。《狗闹花》中娜莫生长的麻栗寨“山梁上长满了密密麻麻的白花树,每年,白花开的时候,满山一片银白色,好像仙女摘下一片片白云,撒在山中……”[5]满山烂漫的白花,引来水灵秀气,像白花一样好看的拉祜族姑娘们背着背箩上山。娜莫喜欢红色的树叶,“红色就像人工染过一样”。山中的白花林是娜莫与扎努谈情说爱的天然场所,红色的树叶更是传情达意的媒介
。扎努拿起一片叶子放在嘴唇上,美妙的曲子便从他嘴里飞了出来。“那曲子一会儿像山间小溪版清澈明亮,使人清新愉快,一会儿又像恋人在诉说衷肠,缠缠绵绵。”
娜莫和着扎努吹的曲子唱起拉祜族的《树叶调》。大山见证着这对恋人的纯真爱情。扎努临走时,送给娜莫一包水淋淋的翠绿橄榄,青涩而甘甜。娜莫被来自城里好色的张华灌醉后失去了贞洁。然而,现实中醒来后的娜莫是痛苦的,她不得不嫁给了好色的张华。娜莫在酒后的睡梦中,梦见“自己到了一个美丽的地方,到处都开着许多各色的野花,她采了几束扎成一个美丽的花环,戴在头上。”[5]卸下精神枷锁和道德绑架的梦境里的情景道出了她内心的美好憧憬和真实情感。后来,娜莫经历了城里有钱丈
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