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与老师们谈读书 今天坐在这里和大家谈读书，实在有些汗颜，因为在坐的老师不乏饱学之士， 在读书上的心得肯定也远胜于我。当然，我也可以给大家朗诵一篇有关读书的抒 情散文，用一串排比句叙述几本书的内容，再列出一个自己都没读过的长长书 目 ,我想大家一定会觉得我是在谋杀大家的时间， 所以今天我就想谈一点实 际的内容，以“厚积薄发”为题，谈谈读书对我们老师的帮助。 我们常听到一句话，那就是“读书不能改变一个人的命运，但可以改变一个 人的气质”，我们在这里谈读书就是要谈谈如何通过读书改变自己， 进而影响学 生。在坐的老师的积累都很丰厚，但我们都知道这些知识不可能全部灌输给学生， 这就需要我们寻找一个点，以此为基础，结合自己的积累，将教学的外延扩大， 让教学不再局限于课本，学习不再局限于课堂，这就是“薄发”的含义。 这个点可以是一篇课文的切入或延伸，也可以是对一个单元内容的概括，甚 至可以一次写作教学的引导。例如，我很喜欢读《水经注》，以前外出旅游时常 常带这本书，甚至会背下书中一些写景的名句，我总想在教学《三峡》时可以让 学生一窥这本书的面貌。一开始，我选的点是句型与关键词，全文基本以四字短 语为主，间有少数长句起过渡作用，还有不少关键词前后呼应。我就以此为切入 点来分析课文，进而联系了一些《水经注》中的类似语句进行比较。但在教学中， 感觉内容有些繁杂，前后不易贯穿，学生理解有困难。后来我读谢赫的《古画录》， 了解到他的绘画六法，其中第一为“气韵”。我就以此为切入点，引导学生探究 其气韵，进而引出《水经注》所描绘景物中的气韵。实践下来，觉得学生还不能 领悟气韵的内涵，距离过大。经过一年多思考，我想到何不就在文章所描绘的不 同画面品味不同风格，进而感受贯穿于其中的气韵风骨，在此基础上感受句式的 变换，字句的对应。我就以此切入，再联系《水经注》的写景段落。几次尝试， 均写成了论文，虽然教学还未实践，但文章得以发表，也算是一个肯定。我想， 点越小，越直观，就越易为学生所接收，这就是“薄发”的意义所在。 当然，要能做到“薄发”，必须以“厚积”为基础。当然，这里并非指不加 选择的读书，而是要有选择、有智慧地读，我将之归纳为三条：善融汇，善深究， 善整理。 善融汇，就是要善于把我们积累的知识融汇贯通，并且可以灵活使用。这首 先需要我们能够静下心来，实实在在地积累一些东西。我觉得我在读书过程中， 有几件事对我影响最大。一是从小我妈妈就给我讲诗，我因此有兴趣背诗。这对 我一生都影响巨大，能背出几十首乃至上百首诗实在是很有帮助。 这也使我一直 都喜欢诗词，喜欢古文。我想这不仅对我们老师有重要的意义， 对于我们教学也 不无帮助。二是在淮安支教一年，将《大学》《中庸》《论语》全部背下来，又 在前几年的基本功大赛中背了几十篇古诗文， 这对我的帮助极大。虽然我的记忆 力不断衰退，这些内容也在不断遗忘，但背过了就有印象，就能够在查找时有的 放矢，不至于一片茫然。我甚至觉得，就算我们能够把课文中的古文、诗歌都能 背下来，对我们的教学都有很大帮助。 其次，就是要贯通。余映潮老师在教学时给人最大的印象就是他对教材的熟 悉，这不仅体现在他对所教内容理解极深，而且还可以联系到学生已知的内容， 进而衍伸至未知。他在一次讲座就提到要把教材当做一个整体来看，不仅看到一 个单元课文的联系，还要看到一册书乃至几册书之间的联系。我在教学中就尝试 这样做，例如教学《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中，我就引用《非 攻》中墨子对楚王所说的话来讲述侵略者贪婪的本性。 在教学《阿长与〈山海经〉》 时，讲到阿长的来历，对照一下“孔乙己”的由来，学生也就理解了阿长在作者 家人心中的地位，作者说自己不叫她“阿妈”，叫她“阿长”，最后称她为“长 妈妈即阿长” ，这些称呼所蕴含的深意。 这样的延伸也可以与课外内容联系起来， 例如教学《大道之行也》时我引用了《孟子》中齐宣王问孟子为什么自己的园囿 方圆三十里民以为大， 而周文王的园囿方圆五十里民以为小的故事。 由此再对照 《桃花源记》中居民们对渔人的热情招待和渔人“诣太守，说如此”的行为，这 样学生再理解“天下为公”就更容易了。 善深究，指对于出现的问题，要充分利用自己的积累进行挖掘。吕思勉先生 在《经子解题》 中讲述读经方法时曾说了两种研究方法： “东门失火，西门闻之， 甲、乙、丙、丁，言人从殊。择其最近于情理者信之，则偏重主观之法也。不以 己意定其然否，但考其人孰为亲见，孰为传闻。同传闻也，孰亲闻诸失火之家， 孰但得诸道路。以是定其言之信否。则注重客观之法也。”我在背《论语》时， 背到“君子固穷，小人穷斯滥矣”、“吾少也贱，君子多乎哉，不多也”这几句 时就联想到孔乙己也常常说这两句， 不过只说一半。 这两句话我们在过去解读时 往往将之作为孔乙己的自嘲