浅谈“人的本质是一切社会关系的总和”.pdf

。 浅谈“人的本质是一切社会关系的总和” 今天为大家讲一下马克思的一个观点。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判费尔巴哈对人的本质的错误理解， 提出： “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关 系的总和”。离开人的社会关系和历史发展来抽象的考察人和宗教的感情，实际 上都是具有社会关系的人， 宗教感情也是一定社会关系的产物， 马克思认为人的 本质是现实社会生活的反映。 《武林外传》中有这么一句话： 我生从何来， 死往何处？我为何要出现在这 个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？ 是世界选择了我，还是我选 择了世界？ “我”是谁？是哲学的三大问题之一。 当你问别人， “我是谁？”的时候，别人一定会这么说： 你不就是某某某（这里替换成你的名字）嘛！ 如果你接着问“某某某是谁？” ，对话就会是一个死循环。 某某某是你的名字，你可以叫任何名字“这只是个名字，是个代号” ，你可 以随时改名，你也可以取一个笔名，一个假名，或者警匪片里常见的代号。 但是如果你问你的父母同样的问题， 可能就会得到这样的回答： 你是我的孩 子。名字可以随时更改替换， 但是 “儿子或女儿”可不是随便乱叫的。 这里的 “你” 和 “我”，就已经超越了名字了。 这里的 “儿子女儿”、“父亲母亲”，就是 “身份”， 也就是马克思说的“社会关系” 。 社会关系是比较复杂的。例如：你在你妻子面前，你就是“丈夫” ；在你老 师面前，你就是“学生” ；在你老板面前，你就是“员工” ，在饭店服务生面前你 是“顾客”……这些都是你的“身份” ，都是你的“社会关系” 。 把这些加在一起，就是“你” 。 “人”是社会关系的总和。要没有社会关系呢？ 简单来说，你不要孩子，你就不是“父亲母亲” ；你没结婚，你就不是“丈 夫”；你不找工作或者你已经辞职了，你就不是“员工” ，你不读书或者你已经毕 业了，你就不是“学生” 。这些社会关系都不是天然的，也都是可以改变的。 但你在“社会”中活着，总是有社会关系的。不然你吃什么？不可能自己种吧？ 你住哪儿？不可能流浪吧？除非把你扔到孤岛上，像鲁滨逊一样。 在那种纯自然的环境下，你也就脱离了一切“社会关系” 。可是那样的你， 还是“人”吗？你只不过是大自然中的一个脆弱渺小的生物而已。在生物学上， 。 1 。 你还是个“人”，但在社会学上，你已经不是“人”了，你已经不存在了。 所以人的本质不过是虚无。但是社会关系到底是不是物质？可以肯定的说， 是的！这个世界没有什么不是物质，或者物质表现出来的。社会关系是虚无，但 的确是物质表现出来，物质呈现的。 这也可以回想到之前课上老师问过的一个问题：狼孩是不是人？ 狼孩有人的躯壳，但不会说话，不会用筷子，只吃生的东西，走路不像人。 如果我问：狼孩性善性恶？是好人还是坏人？是乐观的，还悲观的？你会发现， 你无法回答这个问题。 我们和狼孩的区别是什么？区别就是人的本质！ 换句话说： 狼孩物质上是人，可是从本质上讲，已经不是人了，因为没有人的属性。 中国古人还在辩论人性善性恶，其实是没意义的。人出生的时候，是虚无。 怎么谈性善性恶？也就是说： 你出生的时候， 其实你是不存在的。 你的物质的肉 体是存在的，但是这个肉体有发展社会关系的潜力，只是但纯的从物质上讲。 没有社会关系，就没有人。从这个问题 , 我们看到了马克思主