《季梁谏追楚师》原文翻译及作品欣赏原文及翻译.docVIP

《季梁谏追楚师》原文翻译及作品欣赏原 文及翻译 【作品介绍】 《季梁谏追楚师》 所记的是楚征伐随过程中的一节。 随国的贤臣季梁给随侯的进谏，说出了“民为神主，先民后神”哲理。 “忠于民而信于神”，是本篇的主旨。两千多年前的春秋时代，迷信盛行，国家把祭神和练兵打仗当作头等大事；可是《左传》中多次提出民本思想，例如本篇中的季梁，就说： “民，神之主也。”并用这种观点，对祭礼作出比较合理的解释，使随侯“惧而修政” ，没有上楚国的当。 【原文】 《季梁谏追楚师》 出处：《左传》桓公六年（公元前 706 年） 楚武王侵随，使薳章求成焉①，军于瑕以待之②。随人使少师董成③。 斗伯比言于楚子曰④： “吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国⑤，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。” 熊率且比曰⑥：“季梁在⑦，何益？” 斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。 ” 1 王毁军而纳少师。少师归，请追楚师，随侯将许之。 季梁止之曰：“天方授楚，楚之蠃，其诱我也，君何急焉！臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞⑧，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。” 公曰：“吾牲牷肥腯⑨，粢盛丰备⑩，何则不信？” 对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也⑾，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰： ‘絜粢丰盛⑿。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰⒀： ‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓‘馨香’ ，无谗慝也⒁。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀⒂。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。 ” 随侯惧而修政，楚不敢伐。 【注释】 ①薳章：薳，读音 wěi,人名。 ②瑕：随国的地名。 ③少师：官名。董：督察。 ④斗伯比：人名，楚国大夫。 ⑤张：读音 zh àng ，自大。 ⑥熊率且比：人名，楚国大夫。 2 ⑦季梁：人名，随国贤能之臣。 ⑧祝史：官名，掌管祭祀。 ⑨牲牷：牷，读音 qu án 二，毛色纯而体完具的牲畜。腯：读音 ú，肥壮。 ⑩粢盛：读音 zī、chéng, 盛食的祭器。 ⑾瘯蠡：读音 cù、lu ǒ,六畜之病。 ⑿絜：洁。 ⒀醴：读音 l ǐ，甜。 ⒁慝：读音 t è，邪恶。 ⒂禋祀：禋，读音 yīn, 对天神之祭。 【白话翻译】 楚武王侵犯随国， 派大夫薳章求和，驻军在瑕地等候消息。随国人派一位少师主持和议。 斗伯比对楚王说： “我国在汉水以东不能得志，这种局面是我们自己造成的。我们扩充军队，装备武器，用武力压制小国，小国则由于害怕而联合起来图谋我们，所以难以离间他们。汉水以东的国家，随国最大，随国一骄傲，必定轻视周围的小国。小国脱离随国，符合楚国的利益。随国的少师很自大，请摆出老弱士卒给他看，以助长他的骄傲。”熊率且比说：“随国有季梁在，这个办法有什么用？”斗伯比说：“这是为以后着想，少师是会得到他们国君的宠信的。 ”楚王就撤去精锐军队和装备，而以老弱士卒接待少师。 少师回去，请求追击楚军。 随侯准备答应他。 季梁拦阻随侯， 说： 3 “上天正授予天命给楚国， 楚军做出的软弱姿态， 大概是要引诱我们。君王急什么呢？下臣听说过小国能抵抗大国， 是由于小国有道而大国邪恶。所谓道，就是对百姓忠心，对神灵诚信。在上面的人想到有利于百姓，这就是忠心；祝史用真实的言辞祝祷神灵，这就是诚信。现在百姓挨饿而君王满足私欲， 祝史假报功德以祭告神灵， 下臣不知道这样的小国怎能抵抗大国。 ”随侯说：“我祭祀用的牲畜都很肥壮，祭祀的谷物也都丰盛齐备，怎么不诚信？”季梁回答说： “百姓，是神的主人，因此圣明的君王先教养好百姓，然后尽力奉神。所以祭祀时奉献牲畜祝告说：‘又高大又肥壮’，是说百姓的财力普遍富有，饲养的牲畜高大肥壮，繁殖很快，不生疥癣之类的疾病，各类良种应有尽有。奉献谷物祝告说：‘谷物又洁净又丰富’ ，是说春、夏、秋三季都没有妨碍农事，百姓和睦，年成富饶。奉献甜酒祝告说： ‘米又好，酒又香’，是说上上下下都有美好的品德，而无违背德行的念头。所谓芳香远闻，不单指祭品而言，也是指没有邪恶之心。所以要提倡致 力三时，推行五教，亲近九族，以此来虔诚地祭祀宗庙鬼神。这样一 来，百姓和睦，神灵也降福给他们，因此事情一做就能获得成功。现 在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王虽然自己祭祀丰盛，又能有 什么福分呢？君王姑且治理好政事， 同时亲近同姓的兄弟国家， 也许 可以免于患难。” 随侯害怕，就着手治理政事，楚国遂不敢进攻。 4