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汪曾祺散文的语言特点 汪曾祺 ，江苏高邮人，当代杰出的散文 家，小说 家。在读他的散文集《寄意故乡》之前，以前也曾读过他的一些小说和散文，他独树一帜的文笔， 给我留下了深刻的印象。 汪曾祺散文的语言特点是什么？跟着小编一起去看看吧。 散文的语言特点 汪曾祺的散文没有结构的苦心经 营，也不追求题旨的玄奥深奇，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。 他以个人化的细小琐屑的题材， 使“日常生活审美化”， 纠偏了那种集体的“宏大叙事”； 以平实委婉而又有弹性的语言， 反拨了笼罩一切的“毛话语”的僵硬；以平淡、含蓄节制的叙述，暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情，让人重温 曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力， 从而折射出中国当代散文的空洞、 浮夸、虚假、病态，让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文，让散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可没。 汪曾祺于１９３９年考入西南联合大学中文系，是沈从文先生的入室弟子，深得沈先生的真传，他的代表作品小说《受戒》、《大淖记事》等文笔，优美富有地方色彩，那方水土那号人，有点像《边城 》，但不少地方有所创新。 读汪曾祺的散文， 觉得他的语言有很高的美学价值， 作为一个家学渊源的作家，他继承了我国优秀的民族传统， 有人说他的散文可以称得上真正的文人散文，这我并不完全同意。我认为只能够说他的散文是继承了我国传统散文的优秀传统，植根于我们民族精神土壤之中。 正如汪曾祺自己说的： “一个当代作家的思想总会跟传统文化、 传统思想有些血缘关系。 但是作家的思想是一个复合体， 不会专宗哪一种传统思想。 ”所以我认为把汪曾祺的散文称为真正的文人散文是有失偏颇的，因为他的语言平淡、质朴、简炼，是一种提纯度很高的语言，绝无文人的“掉书袋”之嫌，相反倒是贴近生活的。 如描写净融法师， 只在结尾用寥寥几笔作人物肖像描写： 净融瘦瘦小小， 但颇精干利索；面黑，微有几粒麻子。见《净融法师》 描写铁桥和尚的情人： 铁桥有一个情人，年纪轻轻，长得清清雅雅，不俗气。见《铁桥》 描写三圣庵： 三圣庵在大淖西边。 这是一片很荒凉的地方， 长了一些野树和稀稀拉拉的芦苇，有一条似有若无的小路。 三圣庵是一个小庵，几间矮矮的砖房。没有大殿，只有一个佛堂，也没有装金的佛象。供案上有一尊不大的铜佛，一个青花香炉，清清爽爽，干干净净。见《三圣庵》 描写家乡的运河： 运河是一条“悬河”， 河底比东堤下的地面高， 站在河堤上，可以俯瞰堤下街道房屋。我们几个同学，可以指认哪一处的屋顶是谁家的。 城外的孩子放风筝，风筝在我们脚下飘。城里人家养鸽子，鸽子飞过来，我们看到的是鸽子的背。 几只野鸭子贴水飞向东， 过了河堤，下面的人看见野鸭子飞得高高的。见《我的家乡》 抒写内心胸臆：凡事都是这样，要能适应、习惯、凑合。见《牙疼》 可见汪曾祺无论是描写人物，还是描写环境，人物心理，都文笔洗练，惜墨如金，但是给读者留下深刻的印象。 这比起西方现实主义大师如巴尔扎克他描绘人物工笔刻化服饰，眼睛、眉毛、胡子、面容动辄洋洋数百近千言，看多了给人以昏昏欲睡之感， 相比之下，这就是汪曾祺散文的魅力， 汪曾祺谈到沈从文教写作，常说“要贴到人物来写”， 在写作过程中要随时紧紧贴着人物， 用自己的心，自己的全部感情。什么时候自己的感情贴不住人物了， 大概人物也就会“走”了，飘了，不具体了。汪曾祺本人散文用语也能做到贴到人物来写， 即使文中没有人物，我们难道不能说，作者本人就是文中所说的人物吗，这样，他的写风俗，读文化、忆旧闻、述掌故、家乡情、花鸟鱼虫，瓜果食物，无所不涉，娓娓到来，如话家常，创造的是真境界，传达的真感情，真正做到了文章不写一句空。 语言像水，是不能切割的， 一篇作品的语言是一个有机的整体， 是有内在联系的。文学 语言不是像砌墙一样，一块砖一块砖叠在一起。 而是像树一样，长在一起的，枝干之间，汁液流转，一枝动，百枝摇。语言是活的，也是流动的，中国人喜欢用流水比喻行文，这是非常贴切的。 有一位评论家说： 汪曾祺的语言很怪， 拆下来没有什么， 放在一起就有点味 道。语言的美不在每一个字，每一句，而在字与字之间，句与句之间的关系。包 世臣论王羲之的字， 说他的字单看一个一个的字， 并不觉得怎么美， 甚至很不平 整，但是字的各部分，字与字之间“如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关”。 汪曾祺的文学语言也是这样的。 汪曾祺认为：语言不只是形式，本身便是内容，语言和思想是同时存在，不 可剥离的。语言不仅是所谓“载体”它是作品的本体， 一篇作品的每一句话， 都 浸透了作者的思想感情。 语言后面有文化的积淀， 一个人的文化修养越高， 他所传达的信息就会更多。汪曾祺的文学语言兼具南北神韵， 打通古今脉络， 才气学识与高超的文字工夫将现代中国文学提高了境界， 丰富了现代汉语和文字的表达方法， 自有一种