皮影与人生,电影《活着》中皮影意象的解读;.docVIP

皮影与人生 —电影《活着》中皮影意象的解读 在电影《活着》中，一种不可忽视的民俗元素—皮影出现在其中，这样让电影与原著小说具有了迥异的不同。皮影，不仅仅是当地的一项娱乐方式，它更是作为时代的物证，见证了主人公福贵的一生，也预示了福贵的一生就像皮影一样，无法左右自己的命运，只能成为命运的玩偶！张艺谋在接受英国媒体采访时说过：“我喜欢这部电影中的皮偶，希望它能更多地出现在这部电影的场景中。”纵观整部影片，小小的皮影演绎了近代的家国事，始终作为一个具有深刻含义的艺术形象贯穿电影的始终，是一个值得让人解读的电影意象。 影片的开始，福贵作为一个纨绔子弟粉墨登场。他在赌场里纵情声色，视金钱如粪土，大肆挥霍家财。福贵在一夜的输钱并亲自操演皮影戏以后，皮影戏就占据了整个电影屏幕，然后就是福贵和皮影反复出现在影幕上，让人眼花缭乱，分不清哪个是福贵，哪个是皮影。通过这些镜头，张艺谋想告诉观众，其实福贵的命运就像是人手中的皮影，只能是被人操控，自己根本无法牵住命运的线。果然，在龙二和赌场的设计下，福贵输光了家产，气走了妻女，更是气死了父亲、气病了母亲！一夜之间，福贵从云端跌落掉谷底，从一个富家少爷变成了一文不名的穷人。接着，一穷二白的福贵为了维持生计，带上从龙二那里借来的皮影，到处走街串巷，成为了一名流浪艺人。但命运的悲剧却没有停止脚步。就在福贵的生活将要步入正轨后，意外却出现了：有次福贵在外出演艺的时候，被国名党抓了壮丁，福贵被迫与家人分离，重新与妻子儿女相聚的幸福滋味被战争的炮火所冲散，死亡的气息到处在弥漫。经过艰苦的历程，福贵成功地逃出了国民党队伍，成为了解放军的俘虏，并且有了一段跟解放军干革命的经历，最后又幸运地回到了自己的家中。而在大跃进之中，福贵通过提出唱皮影戏来提高大家的革命激情，提高炼钢产量，侥幸地保住了皮影。在这场运动之中，福贵和当时所有的中国人一样，无法操控自己的命运，只能像皮影一样任人摆布。尤其是在有庆被春生（即后来的县长）撞死后，电影更是表明了不仅是福贵，连福贵的儿子也摆脱不了命运的玩偶这一宿命。文革中，在一片对旧事物的讨伐中，福贵再也没能保住皮影，在镇长的监督下，一把火将皮影烧成灰烬。从此，皮影的实体已经消灭，但它的意识却完整的保留下来。本能救凤霞一命的王教授，因为吃多了福贵好心给他的馒头而肚子撑得不能动弹，凤霞因此命丧黄泉，这样，福贵有失去了他唯一的女儿。看来，张艺谋是想将福贵那玩偶般的命运剖析的淋漓尽致，借此宣扬宿命论人生观。 但简单的认为，福贵的命运即是完整的宿命论体现，笔者又是不敢苟同的。福贵因为早年的好赌成性，将万贯家财输的一干二净，曾经的轻浮少爷变成了穷人（甚至还不如穷人）。电影里没有说明福贵是否很钟爱皮影，但通过他在赌场亲自操演皮影并得到大家的喝彩的时候，我至少敢说他对皮影是非常熟悉的，玩的还特别好。从这一层面说，皮影这一“玩物”应该对他的“丧志”是有一定放纵作用的。但是正因为有了这样一门手艺，在福贵破产后成为了他安生立命的重要手段。曾经声色犬马的皮影，成为了福贵活下去的希望。在被抓壮丁后，虽然环境恶劣，但他还是紧紧保护皮影。同行的老全对他说：“不就是一箱破皮影吗？扔了算啦。”可福贵却认为“我可得活着回去，老婆孩子比什么都好”。这一箱皮影，承载着他对家人的思恋，是对还能回家团圆的希望。也是因为会唱皮影戏，让福贵能有随解放军的机会，拥有了一段干革命的光荣的经历，成为后来他炫耀的资本。皮影，几乎让他命丧战场，但却同时给了他一种希望，一种生存下去的希望。文革的时候，福贵最终没能保住皮影，一把火让皮影灰飞烟灭，只留下了那口装过皮影的箱子。福贵曾经的希望，跟着皮影的消失也消失殆尽，他只能无奈地活着，纯粹地活着，为了活着而活着。但与小说截然不同的时候，此时家珍、女婿和外孙馒头还在。尤其是那口留下来的皮影箱子，成为馒头喂养小鸡的物件。而箱子，所承载的艺术文化精神，得到了完好地保留。影片的后面，对于馒头的问题，福贵是这样解释的：“鸡长大后，能换来鹅；鹅长大以后，能换来羊；羊长大后，能换来牛；牛长大以后，我们就进入了共产主义。”这里，小鸡是一种生命的象征，更是一种对未来美好社会的期待。皮影，固然是福贵悲剧命运的一种真实写照，但是在这之外，皮影又无不包含了一种对活的积极意义。 莎士比亚曾经说过：“这世界是个舞台，男男女女都是演员，人人有上台的时候，也有下台的时候。”福贵的生活，就是这句话的真实写照。浮生若梦，人生如戏。尽管福贵企图与命运作斗争，希望主导自己的人生、婚姻和家庭，却反过来被命运所玩弄，成为命运手中的玩偶，经历过无数个人生的转折，见证了福贵以及他的家人在这尘世中的痛苦与挣扎，然而，我想说这并不是电影所展现的全部，电影想告诉观众：生命可能脆弱易逝，命运也可能变幻无常，但活着就好！因