《文心雕龙》知音篇讲课稿.docxVIP

《文心雕龙》知音篇讲课稿 卢兰 说起知音，大家会联想到离我们最近的《知音》杂志，还有耳熟能详的俞 伯牙与钟子期的故事。 关于俞伯牙与钟子期的故事在《吕氏春秋》卷十四《孝行览?本味》有记 载，说：伯牙鼓琴，钟子期听之，当伯牙鼓琴“志在太山”时，钟子期说：“巍 巍乎若太山。”而当伯牙“志在流水”，钟子期又说：“汤汤乎若流水。”后来 钟子期死了，伯牙就在子期的墓前将琴摔断，并且发誓终身不再鼓琴，因为世界 上再也没有一个人足以让他为之鼓琴。（正所谓高山流水，知音难觅） 知音一词在这里可以解释为通晓音律的人， 而后来引申为知己、知心朋友。 《知音》杂志就是取他的这个引申义。 《文心雕龙》的知音篇是刘勰的鉴赏论和批评论，反映的是刘勰的文学鉴 赏和文学批评的理论思想。这里的“知音”就是要在文学鉴赏中做知音。 “知” 可理解为一个动作，既是鉴赏的行为，而“音”则为鉴赏的对象。因而知音即可 以是文学鉴赏的活动，即对文学作品正确评价的过程；也可以是鉴赏的主体，即 努力做对作品能深刻理解、正确评价的人 。 整个知音篇可以分成三个层次来理解： 首先是知音之难；其次是知音之方； 最后是知音之乐。 在《知音》篇开篇中，刘勰就写到：“知音其难哉！音实难知，知实难逢， 逢其知音，千载其一乎！（知音多么困难啊！音确实难以理解，知音确实难以碰 到，碰到知音，千年中只有一次吧。）一句感叹句引出了知音的难处。 那么知音难在何处呢？ 作者刘勰主要从知的主体所存在的心理障碍； 知的对象的客观因素；知的主 体本身的性格差异三方面分别来探究知音之难。 首次从知的主体（鉴赏者、批评者）所存在的心理障碍（困扰），或者时常 犯的毛病来看主要有：（一）贵古贱今；（二）崇己抑人；（三）信伪迷真。 接下来作者就开始一一阐述自己的观点： 夫古来知音，多贱同而思古。（从古以来的知音，多数看轻同代人而怀念古 代人），思古贱同也就是贵古贱今。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思” （这 两句出自于《鬼谷子?内楗》篇） 也。（所谓“每天在面前不信用，老远听见名 声便想念”。） 为了说明贵古贱今的现象，作者就举了二主的例子。 昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩 囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！（从前韩非的《内外储说》开始传播，司马相 如的《子虚赋》方才作成，秦始皇汉武帝看到了，怨恨不能和作者同时；后来知 道是同时人了，那么韩非被囚禁，司马相如遭到轻视，难道不是明显地看到对同 时人的看轻吗？） 典故：“韩囚马轻”： 《史记?老庄申韩列传》中说，秦王（即后来的秦始皇）读了韩非的《孤愤》 《五蠹》《内外储说》等篇曾说：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣！ ”后来 韩非子来到了秦国，李斯等陷害于他，秦王听信谗言把他打入牢中，韩非子被逼 自杀了。 《汉书?司马相如传》记载说：汉武帝读了司马相如的《子虚赋》曾说：“朕 独不得与此人同时哉！”后来召见司马相如，却把他看作像倡优一样的弄臣。 这里说的是知音者常犯的第一个毛病： 贵古贱今。作为君王的秦皇汉武善且 如此，更不要说其他人了。从心理学上可以说明：人们往往对离自己越古的东西， 或者是越看不懂的作品，越发看得珍贵；而对自己近的，熟悉的东西不以为奇， 不以为珍。也就是俗话说的“远了香，近了臭”。 接下来作者举了班固和曹植的例子来说明知音者常犯的第二个毛病： 崇己抑 人（文人相轻）。 至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休” （见曹丕的《典 论?论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之；与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰 台令史，下笔不能自休。”）（至于班固傅毅，文章不相上下，可是班固却在写给 弟弟的信中讥笑傅毅道：“傅毅这个人啊，一下笔就不能自己收住。” ）及陈 思（陈思：即曹植，他封陈王，谥号“思”） 论才，亦深排孔璋（陈琳），敬礼（汉末 作家丁廣，曹植的好友，常请曹植修改他的文章。） 请润色，叹以为美谈（恰当的说法。 指曹植在《与杨德祖书》中所引丁廙的话：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者 耶？ ”：文章好还是坏，全由我自己承担美名或恶声， 后世谁会知道是哪位改定了我的文章 曹植接着说：“吾常叹此达言，以为美谈。”曹植认为丁廣这种文责自负的思想是很值得嘉 奖的）；季绪（汉末作家刘修） 好诋诃，方之于田巴（齐国辩士，相传其辩于徂丘，议 于稷下，一日服十人。后来却曾被鲁仲连所驳倒。 曹植的意思是说现在有太多的鲁仲连， 你 一个类似于田巴一样的人算得了什么呢 ），意亦见矣。（到曹植评论文才，也极力 贬低陈琳；丁廣请他修饰文辞，他赞赏而认为说得好；刘修喜欢批评文章，他就 把刘修比作田巴，他的用意可以看到了。） 故魏文称：“文人相轻” （曹丕典论 论文中说：文人相轻，自古而然） ，非虚谈也。（所以魏文帝说：“文人相轻”， 不是空