大天而思之孰与物畜而制之教案.docVIP

《大天而思之，孰与物畜而制之》 学习目标： 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。 体会荀子对天人关系的思考。 引入话题： 2008 年 5 月 12 日下午 14 时 28 分，四川汶川发生级地震。 此次地震比 1976 年 7 月 28 日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于 1000 枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中 700 多公里的“截 断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。 本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。 在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢 自主学习： 阅读“荀子简介”和“话题引入”。回忆荀子的《劝学》 荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是着名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存 32 篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。 给下列字注音、注义。 A. 注音 蕃长于春夏（ fan ） 辍广（ chuo） 啜菽（ chuo shu ） 秽稼恶（ hui ） 籴贵民（ di ） 雩而雨（ yu ） 卜筮然后决大事（ shi ） 楛耕伤稼（ ku ） 礼义之不愆兮 （ qian ） B. 重点字义 天作高山，大王荒之 （ 开垦 , 引申为发展 ） 天不为人之恶寒也辍冬 （停止 , 引申为废止 ） 君子有常体矣 （体统 , 规矩 , 引申为准则或法则 ） 礼义之不愆兮，何恤人之言兮 （ 愆, 犯过错 . 恤 , 忧虑 , 担心 ） 若夫志意修 （美好） 是节然也 （节制 , 指时势 , 命运的制约） 上暗而政险 （昏暗） 故日月不高，则光晖不赫 （光明 , 显耀） 大天而思之 （ 思慕） 孰与理物而勿失之也 （ 治理 , 整理） 诵读串译。 用自己的话概括荀子在本文中的观点。人定胜天 提出问题： 写出不懂的句子，解惑。 整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。研读文本： 重点识记 翻译下列句子 1 禹以治，桀以乱，治乱非天也 . 译： 禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天安定或混乱不是有天决定的。 天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行译： 天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好 的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。 政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时 译： 政府发布的法令不明确 , 举动违背时节 , 具有根本意义的农业生产管理不好 , 不顾农时而让百姓服劳役 . 大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！ 译： 认为天伟大而思慕它 , 哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢 ! 顺从天而歌颂它 , 哪里比得上掌握它的规律而利用它呢 ! 能力提升： 第 1 段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。第 2 段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。 3 段：君子应慎重地对待取决于自己的事 , 而不思慕取决于上天的事。 4 段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。 5 段：由“人事”导致的反常现象才可怕。 6 段：求神占卜不能得到祈求的结果。 7 段：国家的命运取决于怎样对待礼制。 8 段：人类在自然面前， 应顺应万物的万物的本性与规律， 发挥人的主观能动性，人定胜天。 理解荀子在文中提到的思想观点。 文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者 , 而不幕其在天者”，荀子还提出“制 天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。 合作探究： 怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然” 荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意 志的神，而是无预于人事的自然。 “天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。 根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性 大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治 理国家应以礼仪