(完整版)初中古诗文必备背诵篇目60篇.pdfVIP

初中古诗文背诵篇目 初中古诗文背诵篇目 1. 《孔子语录》 1. 《孔子语录》 子曰： “学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰： “学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰： “温故而知新，可以为师矣。” 子曰： “温故而知新，可以为师矣。” 子曰： “学而不思则罔；思而不学则殆。” 子曰： “学而不思则罔；思而不学则殆。” 子曰： “由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰： “由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之 ‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 ‘文’也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之 ‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 ‘文’也。” 子曰： “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 子曰： “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 子曰： “三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰： “三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰： “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子在川上， 曰： “逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子在川上， 曰： “逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰： “吾尝终 日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子曰： “吾尝终 日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 2. 《鱼我所欲也》 孟 子 2. 《鱼我所欲也》 孟 子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑 也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为 也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为 身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所 身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所 识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 3. 《生于忧患，死于安乐》 孟 子 3. 《生于忧患，死于安乐》 孟 子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百 里奚举于市。 里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾益其所不能。 以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法