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第二章 实践与认识及其发展规律 实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 第一节 认识与实践 一、实践是认识的基础 （一）科学的实践观 中国古代哲学中，实践被称为“践行”“实行”“行”，这里的行都主要指道德伦理行为。 西方哲学史上，亚里士多德研究实践，康德也研究实践，前者是专指人的生命活动，后者专指道德实践。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，认为：“全部社会生活在本质上是实践的”，强调哲学的重要使命在于指导实践改造世界。 人主体 人 主体 客观世界（自然界、人类社会） 客体 物质性活动 性质 实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。 两层基本含义： 其一，凡是实践都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。（不是纯主观的思维活动） 其二，实践是一种直接现实性活动，它可以把观念的存在变为现实的存在。（主观见之于客观的活动） 2、实践的基本结构 实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。 （1）实践主体 实践主题是指具有一定的主体能力、从事社会实践活动的人。是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。 （2）实践客体 实践客体，是实践活动所指向的对象。 客观世界≠客体，只有客观世界中被纳入实践活动的对象才能被认为是实践的客体。 （3）实践中介：各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 它包括：作为人的肢体延长、感官和大脑延伸、体能放大的工具系统；语言 （4）主体和客体的关系 主体和客体通过中介产生三种关系： ①认识关系：反映与被反映的关系。 ②实践关系：改造与被改造的关系。 ③价值关系：客体或主体活动对于主体需要的满足程度。 3、实践的三个基本特征 （1）实践具有直接现实性：区别于人的纯主观活动； （2）实践具有自觉能动性：区别于动物的本能活动； （3）时间具有社会历史性：区别于旧唯物主义的实践观。 （二）实践在认识中的决定作用 1、实践是认识的来源 认识的来源只有一个，但获得认识的途径有两个：一是亲自实践获得的经验；二是通过知识的学习和传递获得间接经验。 但不论是直接经验还是间接经验都是实践的产物。 注意：认识的来源和途径的区别： 认识的来源（唯一来源）：实践 认识的途径：亲自实践、知识学习 2、实践是认识发展的动力 （1）人们实践中遇到新问题，产生新要求，推动新的探索和研究 （2）实践的发展提供了新的认识工具，促进了认识的发展 （3）实践锻炼和提高了人的认识能力，也促进了认识的发展 3、实践是认识的目的 认识最终的目的是去改造世界 4、实践是检验认识真理性的唯一标准 （1）认识本身不能回答。 （2）客观事物自身也不能回答。 （3）实践是把主客观联系起来的桥梁和纽带，只有时间才能检验主观认识与客观事物是否相符合。 实践是主观见之于客观的活动，实践过程就是主观认识同客观事物联系的桥梁，实践具备将主观和客观联系起来的特性。 只有通过实践才能使正确认识得以确认，使错误认识得以修正。 二、认识的本质与过程 认识的本质：是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。 认识的过程：是一个在实践基础上不断深化的过程，既表现为实践基础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程；又表现为从实践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限发展的总过程。 （一）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答 1、唯物主义认识论坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反应。人的一切知识都是从后天接触实际中得来的（反映了经验的重要性）。没有“生而知之”。 2、唯心主义认识论否定认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于人的实践经验的东西。“唯心主义先验论”。 （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答 1、旧唯物主义是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象，它离开了实践考察认识问题。（只看到反映与被反映，没看到改造与被改造。） 2、辩证唯物主义继承了旧唯物主义反映论的合理前提，它把实践的观点引入认识论，作为整个认识论的基础，同时把辩证法应用于反映论。是建立在实践基础上能动的反映论。 （三）能动反映的基本特点 1、反应特性：是对客观事物的“复写”、“摄影”、“摹写”，表明了反映的客观性。 2、创造性：认识不是简单的摹写，而是一种在思维中的能动的、创造性的活动。 三、认识运动的基本规律 （一）从实践到认识 1、感性认识（生动的直观） 人们在实践基础上，由感觉器官（眼、耳、鼻、舌、肤）直接感受到的关于食物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。 感觉是人们通过感觉器官对事物的个别属性、个别方面的反