《木兰诗》执教后记.docVIP

质疑——在探究中发现问题 ————《木兰诗》执教后记 因为要参加全市的一节示范课，所以前一天下午我就赶到了市实验中学，准备的是一篇乐府诗《木兰诗》，了解了学生的一些情况后，就简单地布置了一些预习任务。因为是城区的孩子，所以走的时候，我要求大家回家在网上查找课文和花木兰的相关知识，并推荐了几个网址。 第二天上课时，一切都很自然，毕竟是城市的孩子，看来他们预习的也不错。在理解诗句上，我要求学生们分成小组互相探讨，互问互答。一切都实行的合乎预期的效果。同学们把课文中的内容理解后，看到课堂上的气氛有些紧张，我就故意问同学们：“还有没有不懂的呢？”没有一个人举手，“真的没有了？”有一部分学生开始在下面点头。“真的全懂了？”我再一次询问。这时，一个墙角的孩子站了起来，“老师，文中有一句‘开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳shang（轻声）。’我不理解。从全文来看，木兰从军数十年，那么回乡后，十多年前的衣裳，她怎么能穿的上呢？”同学们顿时哄堂大笑。 我也始料不及，这个问题我也没深究。从修辞上来看，这几句属于互文，能够采取直译，不能为了体现“互文”变成散文而失去了诗味。“著我旧时裳”就译成了穿上我过去的衣裳。乐府诗的特点，就是为了入乐而要体现语言的简繁，渲染主题，与木兰回乡后喜庆主题关系不紧的能够简来说之，但怎么才能让他弄懂这个问题呢？我灵机一动。“有没有那个同学愿意帮他解决呢？”别说，还真有“救驾”的。一个同学举起了手。我请他回答：“老师，我认为这句话中的‘裳’字不能读作shang（轻声），而应读作cháng。”“为什么呢？”“因为这个字在古诗古文里基本都读cháng裳 （音常），意思是古人穿的遮蔽下体的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子。这样解释木兰是能够穿上旧时的衣裙的。”为了说服我和大家，他又引经据典，“《左传·昭公十二年》：裳——下饰也。《诗·邶风·绿衣》：绿兮衣兮,绿衣黄裳。并且这里面也列出了《乐府诗集·木兰诗》‘脱我战时袍,著我旧时裳’一句。”“你是从那里知道的呢？”“我从网上查到的。因为我在查字典时看到这个字有两个读音，拿不准是那一个读音，于是就上网查了查。”对于他的回答，我并没有下结论，但结论似乎已并不重要了。他在有疑处显现出来的那种质疑的精神，不正是我想要的么？而我们现在的学生缺少的不正是这种能够质疑、能够探究的主动式学习精神吗？ 孟子说：“尽信书，不如无书。”是啊！在旧的教学观点中，我们常常忽视了学生的主动性，一味地向学生灌输知识，遇到不同的见解，概以标准答案封杀他们的求新求异的思维。殊不知，这样的教学只能是让书本束缚住他们的手脚，让答案禁锢他们的思维。人云亦云，随波逐流。尤其是科技迅猛发展的今天，只有鼓励学生大胆质疑，才能培养学生的创新意识。因循守旧，墨守成规是永远无法超越前人的，不敢质疑，不善质疑更是难以张显个性，独树一帜的。同学们产生了怀疑，就应该大胆地鼓励他们去试验去探究去论证。虽然一堂课或许会完不成进度，也或许会被他们搅得不像样子，但他们敢于提问，敢于质疑，敢于辨论，敢于较真，这不正是新课程改革的精神所在吗？像样子的课上能有几个孩子们的敢说敢问敢做呢？ 学贵在疑，新课程也正是突出了语文教学的人文性、工具性，为教师灵活处理教学资源开辟了新的天地，改变了僵硬、呆板的传统教学模式，给课堂注入了活力，给学生自主发展释放了空间。我们在语文教学中，只有持续激发学生发散思维，鼓励大胆质疑，对课文发表独到见解，由走进课文到走出课文，才能真正提升学生的语文素养，真正践行语文新课程标准。用主动地心去发现问题，去探究问题，这就是我们的新教材要培养出的色彩斑斓的学生呀！试想在一节课中，连一个问题都没有，那么又何从谈起去自主探究呢？就算他们在质疑探究中会出现一些偏航，钻进了牛角尖，但只要准确地加以引导，或许就在他们“踏破铁鞋”的时候，会出现“柳岸花明”豁然开朗的境界呀！