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张浚的易学思想及其影响 摘要：张浚把〈〈易》作为载道之书， 重视对义理的阐发，同时把义理建立在象数 的基础上，这体现了其易学的特点。张浚的 易学影响到其子张杭和朱熹这两位着名理 学家，在宋代易学史上占有一定的重要地位。 关键词：张浚；易学；理学 ZHANG Jun s thought by the Yi learning and its influencesAbstract:Taking Yi as a book carrying Dao, ZHANG Jun pays more attention to the elaboration of philosophical connotations contained in Yi and regards image-number as the basis giving birth to philosophical connotations. His Yi thought exerted influences on two famous neo-Confucianists of the Song Dynasty: ZHANG Shi, his son, and ZHU Xi. His Yi learning plays an important role in the history of the Yi learning of the Song Dynasty.Key words: ZHANG Jun; Yi learning; neo-Confucianism 张浚，字德 远，号紫岩居士，汉州绵竹人，南宋政治家、 抗金将领，亦是程颐二传弟子，受到理学思 想的影响，精于易学。〈〈宋元学案?赵张诸 儒学案》称张浚曾受学于程颐的蜀中门人谯 定，是伊川、东坡的再传弟子。即为程颐在 蜀后学。伊洛之学经由张浚在蜀中得昌。又 得到张浚之子张杭的发展，使得理学不仅在 四川，而且在全国大盛。张浚于北宋徽宗时 中进士，钦宗靖康时为太常簿。局宗即位建 立南宋王朝，张浚除枢密院编修官。历任尚 书右仆射，同中书门下平章事，兼知枢密院 事，都督诸路军马等职。力主抗金，反对议 和。率部屡次破金，给金兵以沉重打击。后 被罢官，免去节度使，贬往连州等地居住二 十余年。孝宗即位后起用张浚，派兵出击金 兵，在宿州克捷。后在符离之战中，为金兵 所败。隆兴二年，张浚又被主和派排挤，罢 去相位，出判福州。张浚在去职路上听说朝 廷议和，继续上书反对。途经余干病逝。 张浚不仅是一位着名抗战将领和政治家， 而 且是一位邃于易理、博览群书的思想家。着 有〈〈紫岩易传》、〈〈春秋解》、《中庸解》、《论 语解》、〈〈中兴备览》、《奏议》、〈〈张魏公集》 等，有的已不传。其易学思想是他学术思想 的主要内容，而与当时的宋代易学和理学有 着密切的联系。因此，探讨张浚易学，离不 开宋代易学发展演进大背景。 宋代易学， 主要分为象数和义理两派，其象数派又衍出 图书之学。象数派渊源于汉易；义理派深受 《易传》以哲理注《易》的影响。张浚把《易》 作为载道之书，其易学以象数为本，亦受到 图书学的影响；他重视对义理的阐发，同时 把义理建立在象数的基础上， 从中阐发性理 之学，这体现了理学思潮崛起的时代特征。 张浚的易学思想比较丰富，并影响到其子张 杭和朱熹这两位着名理学家。张浚的易学主 要包括以下方面的内容一、 “圣人作《易》， 将以载道? 张浚继承二程“经所以载道” 的思想，将其运用于易学研究，便是提出了 “圣人作〈〈易》，将以载道”的思想。他说： 圣人作《易》，将以载道，而传之天下后世 也。书不能尽言，言不能尽意，无他，至道 之妙，见于言者，非书可得而悉；寓于意者， 非言可得而穷耳。不然，虽累千万言，亦何 补于《易》哉！圣人为是，操数以起象，因 象以成卦，凡天下情伪不得遁其情。圣人之 意既已默传，然后系之以辞，以发其象。故 道以象显，言以书尽，意以言尽。书足于言， 言足于意，皆本于自然之象，无毫厘丝发之 差也。〈〈易》之为道，于是无余蕴。变而通 之，爻之所错也；鼓之舞之，道之所行也。 天下之吉凶，至此而定，不亦尽利欤；天下 之大业，因此而成，不亦尽神欤。[1] 认 为圣人作〈〈易》的目的是为了以〈〈易》载道 和传道，由于道妙不易把握，所以书不能尽 言，言也不能尽意。也就是说，〈〈易》作为 载道之书，仅从书中之言辞是难以完全把握 其所寓之道的。于是，圣人“携数以起象， 因象以成卦”，以反映天下事物之情伪；然 后系辞以发象，道通过象得以表现，书中之 言意都本于自然之象而无差，由此〈〈易》道 通过象表现出来。爻变通相错，道鼓舞而行， 以此定天下的吉凶，以成天下的大业。张浚 把〈〈易》作为载道之书的思想，与纯粹将〈〈易》 视为卜筮之书的见解有所不同， 尽管