经典散文赏析《风雨天一阁》.doc

.精品. 风雨如磐书如侣 ——余秋雨《风雨天一阁》赏析 散文《风雨天一阁》是余秋雨1991年出版的散文集《文化苦旅》中的一篇。该书并非传统的游记散文，而是以游记的形式，从山水景致所承载的文化视角切入，通过层层递进的短章手法组织布局，对中国的漫长历史与悠久文化进行探寻、思考与推广。《风雨天一阁》作为其中颇具代表性的一篇，体现了中国文化的深邃意蕴和作者匠心独具的思想光芒。 一、短章结构：脉络整体感知 全文共六节。开篇设定了特殊的天气——“台风袭来，暴雨如驻”，作者在这样冷飕飕的氛围下登临天一阁，为文章奠定了沉厚凝重的基调。 第二节开头，以“极端艰难、极端悲怆”两词总起，这两词不仅是对范氏家族几百年的藏书事业，更是对中国历史文化传承之路的概括和形容。继而抛出成为一名藏书家的五个苛刻条件，一笔略过历史上藏书事业的昙花一现和转瞬凋敝，由面及点，将目光聚焦在了范钦和天一阁。 第三节叙议结合地详写范钦倾其一生建立起天一阁藏书基业，由事及理，抛出“健全人格的文化良知”这一深刻命题，并通过范钦为官轶事以及与其他藏书家的对比进行阐释，佐证范钦“超越意气、超越嗜好、超越才情、超越时间的意志力”的人格魅力与天一阁延续的关系。 第四节叙述了天一阁的传承，通过藏书遗产继承、钱绣云悲剧、黄宗羲登楼、为编《四库全书》献书这几个故事，引发了作者对珍贵典籍是“藏”还是“传”的思考。 如果说第四节浓墨重写“艰难”，那么第五节则轻描淡写“悲怆”，近代纷至沓来的失窃、大火和战争，使天一阁风雨飘摇，千疮百孔。 尾节通过议论，以小见大，将文章主题由天一阁藏书升华到中国历史文化产业的高度，一连串的问句收束全篇，文化传承任重道远，我们每个人都该思考什么、实践什么？ 六节既独立成章又气势贯通第二部分围绕天一阁以时间线索追溯其建立、传承、破坏和重建，而全文又以现在—过去—现在的潜在线索，把情、景、事、理贯通融合，由天一阁兴衰推及对历史文化的赞叹和忧思。 二、文化视角：由文题到主题 （一）文题 《风雨天一阁》这一标题可拆为“风雨”和“天一阁”两部分。 “风雨”作为全文的触发点，首先指天气，继而象征着沧桑、动荡和艰难。具体表现为登楼的风雨、藏书阁乃至历史文化延续的风雨。一方面，作者在风雨如驻的天气中登阁，将其视为“登楼的屏障”和“狞厉的仪式”，引出从古至今登阁之艰难。第四节中通过钱绣云悲剧，黄宗羲等大学者登楼的严苛，充分体现登楼经历的风雨。另一方面，历代藏书不过几代便湮没在波诡云谲的历史变幻中，而岿然独存的天一阁自建成以来也饱受偷窃、火灾、战争的磨难；在近代的飘摇浩劫里，那些历经艰辛保存下来的中国文化也都难逃动荡和艰难。 “天一阁”，指范氏藏书阁，全文围绕这一阁楼的建立和维护挥毫泼墨，而在尾声部分，作者赋予它象征意义（“它的主要意义已不是以书籍的实际内容给社会以知识，而是作为一种古典文化事业的象征存在着”）以小见大，天一阁成为中国文化的一个缩影，影射出中国历史的壮丽恢弘与跌宕起伏。它们有同样的呼吸和命运，我们都应对其生存、延续和传扬承担责任，倾注思考和行动。 （二）主题 由文章标题和行文脉络，即可深入理解散文的主题。 《文化苦旅》中，“文化”为视角和核心，记录一个学者的人文情思。何为文化？文化是人类全部精神活动及其产品。《风雨天一阁》使我们的目光聚焦到藏书这一从前没有特别关注的文化领域；思维回溯到经济重心南移后的明清时期，江浙这一书香气息浓厚的地带；认知上升到“健全人格的文化良知”这一高度。 接下来我将论述我所理解的本篇的四个主题和由此引发的思考。 赞叹以范钦为代表的优秀传统知识分子的文化良知和人格品位。通过现场说故事的演绎方式，赞扬了范钦刚正不阿的品格、冷峻的理性、超越时间的深入谋划。由现象到本质，范钦不是一个人，而是一类人。纵观《文化苦旅》，处处触及中国文人的文化灵魂——《都江堰》歌颂李冰这样“达则兼济天下”、勇担历史使命的仁人志士；《白发苏州》中卓尔不群、安贫乐道、孤傲超然的唐伯虎……中国文人因有了儒家文化的绵延血脉而自觉地忍受磨难、砥砺人格。 回顾中国文化保存和流传的艰辛历程，感叹一个古老民族对于文化渴求的悲怆和神圣。联想《道士塔》、《莫高窟》等篇目，其主旨是一脉相承的。这部作品从始至终不局限于地域空间，而是穿越了千百年的历史，透析中国文化的内核，史诗性地再现一个“极端艰难、极端悲壮”的文化苦旅。 呼吁保护、传播天一阁乃至整个中国的优秀文化。作者在对范家的世代坚守表示感佩的同时，也提出了善意的质疑——“藏”不是终极目的，藏书的关键在于将其广泛传播。在多元文化竞争的社会转型期，挖掘范氏家族的灵魂史，将其袒示世界，成为我们共同的责任，同时我们又面临这样一个棘手的问题：传统文化到底该用何种方式健康地传承？不禁联系到对待韩国泡菜申遗事件，与其计较泡菜的原产地在不在中国、四川泡菜的