批判学派纵横谈.docxVIP

批判学派纵横谈 ［内容提要］传播学批判学派既是一个 学科的流派，更是一种学术的思潮在传播学 研究中有着重要的地位， 但还未受到我国学 者足够的重视。本文对传播学批判学派的发 展脉络、重要人物、研究志向等，进行了宏 观勾勒，以期推进对此学派的研究。 比起20余年前传播学在中国初兴之际的情 形，现在人们对它的了解早已不可以道里计。 比如，就研究的风格和流派而言，如今稍习 传播学者都至少知道有个经验学派 (Empirical School) 和批判学派(Critical School)之别。不过，与人们对经验学派的 耳熟能详相反，批判学派在中国却总是烟波 微茫信难求。这一方面是因为批判学派总体 上确实比经验学派具有更为深厚的历史传 统与思想内涵，另一方面也是因为传播学传 入我国以来，由于主观客观条件的阴错阳差, 经验学派一路大行其道而批判学派则始终 若隐若显。 这种一边倒的状况固然有其历史的必然性 和必要性，但是长此以往则显然不利于传播 学在我国的健全发展， 而且更使许多现实状 态由于得不到相应理论的关照而陷入茫然 或无序。其实这种隐患已经越来越引起人们 的重视，2001年的国家社会科学基金项目甚 至破天荒地把“传播学批判学派研究”列 入课题指南。这里，笔者不揣博陋，拟对传 播学批判学派及其研究略作阐述， 以期引起 大家特别是已经、正在或将要崭露头角的新 一代学人的兴趣与关注。 说起批判学派，首先需要明确所谓传播学批 判学派既是一个学科的流派，更是一种学术 的思潮。这种思潮不仅渊源有自，而且源远 流长。大略说来，在现代文明的历史进程中， 始终存在着两股相反相成并且道魔相长的 强劲思潮。一是尊崇科学一进步一发展这一 现实取向的科学主义，一是追求精神一价值 一意义这一永恒主题的人本主义。 这一双峰 并峙的态势，集中体现在“工具理性与价值 理性”的对立上。 不言而喻，对现代化的历史进程来说，这二 者都不可或缺。如果说科学主义是现代社会 的驱动系统如引擎、车轮，那么人本主义就 是其操纵系统如方向盘、刹车。只有驱动系 统而无操纵系统，但见马达轰鸣，车轮飞转， 该慢时慢不了，想停时停不下，其后果可想 而知。同样，只有操纵系统而无驱动系统， 那么就只能呆在原地，停滞不前。所以，在 科学主义强劲推进的西方现代化历程上， 作 为操纵系统的人性、 人本与人文一脉的思想 传统不仅不绝如缕一一如 18世纪以荷尔德 林为代表的浪漫派、19世纪以巴尔扎克为标 志的批判现实主义、20世纪以法兰克福学派 为先驱的各种批判理论等等，而且随着现代 化的迅猛发展，随着一系列严峻的社会问题 （如两次世界大战）和自然问题（如生态恶化） 日益真切地逼近人类， 这种平衡性的思潮也 随之发生越来越强劲、越来越深刻、越来越 广泛的影响力。 比如，20世纪初德国思想家斯宾格勒就曾在 那部横空出世的《西方的没落》里，以其渊 博的学识和雄辩的论述阐发了西方文明的 穷途末路，其中还专门对西方近代报业及其 自诩的新闻自由进行了批判性的论述： 自由资产阶级以为废除了最后一种束缚即 出版检查是值得自负的， 可是报纸的独裁者 北岩爵士 ！ 却把读者奴隶群放在他 的社论、电讯和图画的驱策之下。 早期民主政治的理想主义者把民众教育毫 无保留地看成一种纯粹的单纯的启蒙工作， 甚至今天人们也能到处发现醉心出版自由 的愚人——这种情形恰好为世界性报纸的 即将到来的皇帝们（如今日的默多克、特纳 等一一引者注）铺平了道路。已经学会阅读 的人们屈服在这些皇帝们的权力之下， 并且 指挥报纸的权威对人民的彻底决定产生了 晚期民主政治中的虚幻的自决权。① 传播学批判学派，正是在这样一个大的历史 传统和文化背景下，秉承上述人文传统及其 价值理性而发展起来的。它与秉承科学主义 及其工具理性而兴起的传播学经验学派， 在 关注的问题、研究的范式、使用的方法等诸 方面均大异其趣。对传播学批判学派的把握， 应该首先由此切入才能抓住要害， 即批判学 派不仅属于传播学的一大流派， 同时更属于 左右现代文明的一大思潮。 其次，进而需要明确所谓传播学批判学派与 其说是一种特定的流派，不如说是一个开放 的领域。作为传播学两大学派之一，批判学 派自从动荡、革命、反叛的 20世纪60年代 兴起以来，始终与当代西方各种学术流派交 相呼应，形同一体，从中汲取了丰富的、令 人耳目一新的批判性学术资源，如符号学、 解释学、结构主义、解构主义、女权主义、 新历史主义、后殖民主义、后现代主义等等。 正是这种传媒与当代社会的关系日益凸显 背景下，人文社会科学的几乎各个学科如哲 学、美学、文学、法学、历史学、政治学、 社会学、心理学、经济学等等，无不开始从 批判性的立场涉足传媒研究，从批判性的视 角审视传播现象，从而形成一种交叉态势和 一个全新领域。而这个领域