明清义学对农村教育的启示.docxVIP

明清义学对农村教育的启示 中国是一个农业人口占多数的国家， 农 村教育在整个教育中占据举足轻重的地位。 目前农村教育存在诸如教育经费投入不够、 师资队伍整体素质不高等困境。义学大部分 是由地主、富商或士绅私人出资创办的免费 为族人提供教育机会的教育组织，后扩大到 本乡的贫寒子弟也可以在义学中就读。 义学 到明清时在农村中已普遍存在，为族人、乡 人提供了免费教育的机会，培养了大批有用 人才，对古代农村教育做出一定的贡献，故 对古代义学的梳理、 思考将开阔我国现代农 村教育发展思路和视角，具有重要的现实性 和反思性。 一、明清农村义学的概况 义学的发展概况 中国传统农村社会是以宗族组织为基 础的，宗族组织一直“成为封建社会机体的 细胞群，封建王朝不可或缺的基层组织和赖 以维系的支柱；由家族制度产生的族权是仅 次于政权的封建时代的巨大权力系统。 ” [1] 宗族中的一些豪强地主为了控制族人， 笼络 人心，博取声誉，常从自己的田产中拨出一 些田地，作为族田。族田中的一部分用于兴 办学堂或资助本族人读书应举，培养本族士 子。史上最早的族田是北宋范仲淹设于苏州 的范氏义庄。据范迪襄《范氏家乘》记载， 范仲淹在二十七岁举进士， 初任广德军司理， 继任亳州节度使推官。后名益大、位益显， 曾将俸禄、赏赐均与族人，并常常对诸子弟 说：“吾吴中宗族甚多，与吾固有亲疏，然 以吾祖宗视之，均是子孙，固无亲疏也，吾 安得不恤其饥寒哉？且自祖宗来积德百余年 而始发于吾，若独享富贵而不恤宗族，异曰 何以见祖宗于地下，亦何以入家庙乎？”后 来，他果然“尽以俸银买田于苏州，号曰义 庄，赡养宗族，无问亲疏，日有食，岁有衣， 婚嫁凶葬咸有赡养。” :2]此后，范仲淹 的子孙扩大了义庄的范围，并制定详细的义 庄的规则条约，使义庄的管理更趋合理化。 随着义庄的发展，其到南宋时已在许多地方 出现，元代，义田已相当普及。由此可见， 义学一开始是由族田的收入中抽出一部分 创办，带有慈善性质。义学从宋代兴起，到 明朝更是兴盛，清代达到创建的顶峰。史 载：“义塾之设日益多，故人家子弟之愿入 塾读书者亦日益盛。 非独城中义塾无不在坑 满坑、在谷满谷，即乡镇极荒僻之处，亦无 地广人稀之患。” ［3］随着义学的发展， 其招生范围不止局限于本族子弟，而是扩大 到同乡、外乡的贫寒子弟甚至富人子弟。如 “元至正间，歙人郑潜为泉州总管，徙居于 此，创义学以教乡闾子弟，置田百亩以给之。 ［4］义学出资办学的人也从族人捐资兴办， 扩展到有能力之人兴办，“雍正二年，胡官 屯八里庄人林涛、高振斗邀乡众三十余家捐 资购地六十亩，公立义学一处，后又增地二 十余亩。” :5］乾隆五十八年，闽县人林 国通募建“凌云义塾”于易俗里， 嘉庆二十 一年，里人公建“东山义塾”于遂胜里 ：61 义学为族众、乡人接受免费教育提供机会， 一方面有助于团结族人，解决困难，促进族 人之间的互助合作，另一方面有利于团结乡 里，维护农村基层社会的稳定。 明清义学的特点 明清义学扎根于农村，不仅具有教育组 织的一般特征，而且与官办教育、社学、书 院等教育组织相比有其独特之处。 提供免费教育的机会。一个家族人 才的质量与数量影响着这个家族的发展与 兴旺，“培植得一两个好人做将来的楷模， 此是族党之望，实祖宗光之，其关系匪小” ［7］。义学利用族田的收入，在义庄内设义 塾，让族人接受教育，并且学习成绩优秀的 族人，甚至给出费用让其参加各级选拔考试， 因为义学的教学是不收学费的， 因此就算是 贫苦的族人、乡人也可以就读，并且义学为 他们提供纸笔砚墨等资助，保证衣食，为他 们安心读书提供了保障。义学对当时发展农 村教育具有推动作用。 教师素质有保证。义学的教师人选 有严格的要求，首先是名师，即有一定社会 地位或者有名声的人，如康熙五十二年，因 朝廷“复准令各省府州县多立义学， 延请明 师，聚集孤寒生童，励志读书” :8］其次 对于教师学术水平、教学能力等都有严格的 要求，在明神宗万历三年专门给提学官发敕 谕，要求学校：“务求明师责成，其行止有 亏及训诂句读音韵差谬、字画不端、不通文 理者，即行革退。” :9]同时对教师的品 行也有所规定，“义学师必择学中品行端方、 经义明通、文理优长者由阖邑士绅公举，由 县具书延聘，不得阿私所好，随意邀致。” [10] “四齐职教者各一人，生员恒百五十 人” [11]正因为义学对教师的品德、 行为、 素质等有要求，义学才能够在农村长期存在 并培养出一批人才。 义学的内容。义学无固定教材和学 习年限，学习的内容主要是识字、写字及和 道德修养的培养，蒙学教育教材大多采用 〈〈三字经》、〈〈千字文》、〈〈百家姓》、〈〈千家诗》、 〈〈昔时贤文》等启蒙书籍，高年级的学生主 要学习四书、五经。当然，不同地方、不同