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民族特性与道德教育 不同的国家因民族特性不同德育也体 现出不同的特征，从而德育在社会整体发展 中的作用大小也不同。 本文主要通过比较德 国、日本德育共性来探讨民族特性与道德教 育的统一性。 一、道德教育中民族特性突出 1.将德育放在首位是德国、 日本教育的 民族特性之一。德国、日本两国教育历来重 视德育，将德育放在首位。日本早在 1879 年，天皇便颁布《修订教育令》，确定以修 身为“本”，知识为“末”的原则，使独立 的德育课程一一修身科的口授学时占总授 课学时比重由 趾升至10%在各科中跃居第 一 ［1］。虽然二战后一度实行主智主义教育 路线，但在1971年，日本颁布教育改革令， 强调把德育放在首位，重点抓［2］。此后， 日本政府颁布了一系列文件都重申这一思 想，使德育主导的思想在社会上形成共识。 为了进一步贯彻这一思想，一方面，日 本政府对学校德育实行全面干预，有一整套 管理体制：从教育部、德育研究机构、研究 会、地区教育机构、学校辅导组到班主任。 1963年起文部省相继在全国各都、道、府、 县指定一批中小学为德育实践学校，按地区 联合组成道德教育共同推进学校， 直接受文 部省及所在政府教育委员会具体指导。 这些 学校中又一般由几所联合成立德育委员会， 其下，各校又设有德育研究会，研究具体的 学校德育教材、方法、各种活动安排、出现 的问题以及不同时期的德育重点等 [3]。日 本国立研究所以及都、道、府、县等教育行 政机构及教科所或教研会中也都设有专门 的德育领导和研究机构。 另一方面，从1958 年起，日本中小学每周开设一节道德课，称 “道德时间”，正规教材由文部省制定，除 正规教材外，文部省还编有一套收有几百篇 文章的德育乡土教材。 德国学校是从教会教育机构中演化而 来，学校德育带有浓厚的宗教色彩，德育首 位的思想也由来已久。1870年德国统一后， 宪法就规定宗教教育为核心课程，学校德育 主要由宗教教育承担， 教会管理宗教课事宜＜ 1889年威廉二世发布教令，要求德国学校把 “畏神”和“热爱祖国”的教育放在首位 [1]。后来由于希特勒上台后强化反动政治 教育，一度使德育与军国主义宣传划等号， 法西斯德育路线对战争起了推波助澜的作 用，因此，唯智育主义二战后一度在西德盛 行。但毒品、暴力等问题促使人们不断反省 德育问题，许多州纷纷对德育做出决定，州 宪法明文规定德育的重要性， 指出学校不仅 传授知识，更重要的应塑造人的个性和心灵， 教育学生尊重宗教，爱国爱民。 德国对德育的重视方式与日本的政府 主导型截然不同，德育实行教育分权制，两 德统一后仍然如此。学校德育以宗教教育为 根本，在各方面都突出宗教信仰和教会的作 用，宗教课是中小学的必修科目，全权由教 会包办，校长都不得干涉过问，至上性可见 一斑。此外，德国人认为，思想行为教育是 一个综合工程，强调将德育贯穿于一切教学 工作之中，除宗教课、伦理课、社会课等德 育科目外，要求其他课程也应担负德育任务。 2.重视本民族传统的道德价值观教育 是德国、日本德育的特征之一。日本德育重 视传统的道德价值观教育。明治维新以前， 各种教育都以灌输伦理道德为核心， 对百姓 进行严格而广泛的封建神道、儒道和武士道 的三重道德熏陶，推崇天皇崇拜、仁义忠孝、 跷勇、坚忍、重名轻死、崇拜军刀、舍身正 果等价值观；明治维新时，在吸收西方科技 和文明的同时，仍以封建道德作为学校德育 的基本内容，培养掌握现代技术的封建臣民 武夫；此后，实际执行的军国主义教育路线 使西方技术与皇道国粹更牢地合壁一体， 在 致力于富国强兵的知识技能传授的同时， 以 培养天皇忠顺的臣民为目标，最终，“忠君 爱国”的军国主义德育成为战犯的帮凶。 1947年，日本修正了教育基本法， 抛弃了推 崇了 50年的武士道军国主义德育路线，以 培养国民热爱真理与正义，尊重个人价值， 富有自主精神，身心健康，爱好和平为宗旨。 此后，经过若干次改革，德育目标明确规定 要使日本人“具有自主性”， 推崇尊重个人、 尊重个性、自由、纪律、自我责任等现代社 会所需要的价值观，与此同时，尤其注重传 统道德价值观，如忠孝、家族和皇道等观念 巧妙在与“建设家乡”， “为大和民族利益” 等口号结合起来，再配以其它的感性材料， 教育效果很强。需要指出的是，日本 20世 纪70年代开始出现的对天皇敬爱和日本国 崇拜的情调以及美化侵略战争和战犯的态 度，已日益受到世人的关注。 德国自19世纪70年代统一后，虽然形 成了全国普通国民教育体系， 但德育中的宗 教特色仍然很浓厚，价值以一般教义为基础， 遵循宗教价值观，敬神、畏神、服从、纪律、 忠诚、责任、仁爱等道义型价值取向是其体 现，而市场经济的价值取向是功利型的，信 奉的是竞争、利益、尊严、责任、效率、自 由等，经