[材料分析]1——从自杀论看魏宁格崇拜.pdf

从 《自杀论》看魏宁格崇拜 1902 年的春天，奥托.魏宁格的著作 《性与性格》在 1902 年的春天出版，这本极端宣扬 唯我论的书，总体上得到了相当差的评价。一年之后，1903 年的10 月4 日，23 岁的魏宁格 在黑西班牙人路贝多芬去世的那所房子里开枪自杀。他采用了一种特意带象征意味的举动， 在自己视为最伟大天才的那个人家里自杀开枪。他的死带来了强烈的效应，立马就有人撰文 在始兴的新锐刊物 《火炬》上声称此书是：“一本令人敬畏的书，可能解决了一切问题中最 困难的问题。”就这样，诞生了魏宁格崇拜。随即，大量追随者跟随他的脚步开枪自杀。 魏宁格自杀案引发了很多起仿效的自杀案件。他成为了维也纳的偶像人物。他自杀被视 为他的书中逻辑验证的结果，这给这起自杀案蒙上了一层无法忽视的文化和智性以及道德的 气息。他的自杀，不是被视为对苦难的怯懦逃避，而被视作一种伦理行动，一种对悲剧结论 的勇敢接受。奥斯瓦尔德.斯宾格勒在 《西方的没落》里说，它是一种 “精神抗争，”奉献 了 “晚近的宗教精神呈现出的最高贵景象之一。” 理论上，魏宁格的自杀无疑是涂尔干在 《自杀论》提到的利己主义自杀的典型体现。这 源于个人和社会整合纽带的断裂。他一生的逻辑写照，《性与性格》是一本典型的唯我论作 品。这部书的逻辑是利己主义的。从他的身上，我们可以看出涂尔干在 《自杀论》的第六章 里提出的利己主义自杀理想典型的影子。涂尔干在第六章里这样描写利己主义自杀者的典型 心态： “某种长期的忧郁状态触发了行动，事业，公职，有益的劳动甚至家务只能引起自杀者 的冷漠和厌恶。他不愿意摆脱个人的圈子，相反，思考和内心生活成为了他的全部活动。由 于避开了周围的一切，所以他只能意识到他自身，把自身当作他固有和唯一的思考对象，把 自我观察和自我分析当作他的主要任务。但是这种专注扩大了他和外界之间的鸿沟。一个人 一旦自爱到这种地步，他就只能进一步脱离不属于他的一切，并且进一步把他的孤独视为神 圣不可侵犯。思考是某种个人的，利己主义的东西。因为一个人只有在脱离客观世界重新回 到主观世界时才能思考。因此，全部活动都转向内心思考的人对他周围的一切变得无动于衷。 他之所以恋爱，并不是为了献身给另外一个人，也不是为了和另外一个人一起生儿育女，而 是为了对他的爱进行思考。他的情欲只是表面上的，因为这种情欲不能开花结果，他的情欲 消失在形象的徒劳结合中，不会产生自身以外的任何结果。” 只爱自己，长期忧郁，专注内心，对外界的无动于衷——涂尔干这一段对利己主义自杀 的典型概括在 《性与性格》之中得到了良好的对照。魏宁格反对性欲，强调自爱。他对自我 的追寻强烈到一种偏执的地步，认为要么达成目标，要么死亡。魏宁格的论证是这样的：他 在书的第一部分力求确立这样一点：所有人在生物学上都是双性的，都是男性和女性的混合。 这样就有了心理类型的男女之分，一种柏拉图理念。随即，他在第二部分将女性的心理类型 贬低为缺乏自由意志，没有灵魂，没有自我，也没有性格的存在。女人的本质是专注于性。 她们不能用概念清晰的思考，只能用一种模糊的涵拟去体会，并且寄希望于男性替她们澄清 这种模糊的概念。也正因为她们无法清晰的思考，所以她们没有清晰的判断，没有对错之分。 那么女人就是不真实的，不道德的，出于她们对逻辑和道德律令的无知，也就不能说她们有 灵魂和自由意志。然而男性却不同。男性可以做出选择，去逼近那男人的最高类型：天才。 最远离涵拟阶段的意识，具备最强的明晰和清澈。天才是最高的道德，因此每一个男人都应 该以此为责任逼近，那就要求他们不断的思考，反思，澄清，找到真实的，更高的自我，成 为天才。通向这种自我道路的一种途径就是爱。魏宁格这样写道： “在爱中，男人只爱他自己。爱的不是他的经验自我，不是软弱和粗俗，不是他外表显 露出的挫败和卑微，而是爱他想要成为的一切，爱他应该成为的一切，爱他最真和最深的清 晰本性——免于一切必然性的束缚和尘世的败污。” 这段话无疑是利己主义自杀典型的一个关照。只爱自己对应了对周围事物的无动于衷。 “不爱女人”，全心全意的“只爱自己”，人不光应该把全部精力投入这种对自我的思考中 去，还应该是这件事为他们的责任。魏宁格把男性和女性一分为二，通过对女性心理的贬低 来强调男性的责任，将他们放置于一种除了去追寻天才外没有退路的境况中。同时他也把个 人和社会分开，强调专注自我，把外界看做 “尘世的败污。”他把爱和性欲对立开来。爱属 于男人，而性欲属于女人， “男人应该爱的不是女人，而是他自己的灵魂，他自身的神性，