白居易诗歌地艺术风格.docxVIP

不相同。根据典据，可知“质”的意思是质实、真实， “径”的意思是不费言、不迂曲， “直”的意思是坦直真率， “切”的意思是表达（包括运用比兴等手法）真切易晓。简言之就是：质朴、率真、切实。作为新乐府运动的倡导者，白居易所提倡的通俗，开一代诗风，成为中 唐诗歌发展史上的巨大潮流。 白居易不仅在理论上提倡通俗， 而且在创作上也实践通俗。 他的《秦中吟》、《新乐府》就是推行通俗诗风的力作。 通俗既追求艺术表达的浅显， 又追求思想内容的深刻。 因此，它浅而深， 而不是浅而薄。 它浅中藏深， 寓深于浅。 浅，显示出它的通脱、 俗拙；深，表明了它的深刻、 充实。叶燮《原 诗》云：白居易的“重赋、致仕、伤友、伤宅等篇，言浅而深，意微而显。 ”薛雪云：“元白 诗言浅而思深， 意微而词显。 ”（《一瓢诗话》 ）这都道出了通俗的妙处。 言浅意深， 平易近人， 是通俗的最高境界。 俗有通俗和庸俗之分。平易浅显是通俗， 俗不可耐是庸俗。唐代许多民 歌都通俗而有情致，是诗人学习的范例。白居易和他的诗友元稹、张籍、李绅、刘禹锡都吸 收了民歌的精华。如刘禹锡的《竹枝词》这是一首明朗流畅、情趣诱人的好诗。可见通俗的 诗是不卑俗也不浅薄的。 在诗歌批评领域里， “俗” 是一个应用对象十分宽泛甚至随意而且随时间间距而变动、 随 评价者的趣味和古典意识的变化而变化的负面评语。 接近世情、 内容普通、 情调不高的被称 为俗， 新兴的、 特别是有民间下层背景的理所当然地被称为俗，使用过多、 老套的形式和手 法也被称为俗。 任何形式和手法， 任何题材， 只要在评论者看来使用不当， 太冒险或太一般， 都可能被视为俗气。 鲍照曾被齐梁人视为俗， 李白、杜甫也曾被宋人视为俗，其他小一些的 诗人更不必说了。 白居易诗歌浅切平易的语言风格是大家公认的事实，用语流便，平常事、 口头语、眼前 景，意到笔随， “称心而出，随笔抒写” ，意深而词浅，很少使用典故。僧惠洪《冷斋夜话》 甚至说，白居易诗成之后， “老妪解则录之，不解则易之” ，此话虽不能视为信谈，但至少可 以说明白诗的通俗平易。 应该指出的是， 白居易诗歌语言的平易晓畅， 是千锤百炼后达到的 一种艺术境界，并非信手拈来，正像赵翼所说 :“看是平易，其实精纯。 ” 刘熙载《艺概·诗概》也曾经指出这一点 :“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易， 常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。 ”宋人周必大也曾经指出 :“香山诗 语平易，文体清驶，疑若信手而成者。闲观遗稿，则窜定甚多。 ” 由此可见其良苦的匠心。 而袁枚的“平淡”也并非矢口而道，他所追求的是大巧之朴、浓后之淡，惨淡经营之后的不 经意。 元、白之诗，之所以能风靡天下，雄视百代，同诗人锤炼字句有关。因此，元、白之通 3 俗，绝非粗制滥造， 而是千锤百炼的。 在锤炼过程中， 诗人尽量采用民间语言， 以口语入诗， 并对口语进行加工改造，惟求词能达意，明白晓畅。所以白诗能够雅俗共赏。俗与雅，没有 一道不可逾越的鸿沟，而是相反相成的。要俗中有雅，雅中有俗，有雅有俗，方为上乘。元 白之诗，就是如此。 《长恨歌》就是这样的作品。上至王公贵族、文人雅士，下至黎民百姓、 凡夫俗子，无不喜爱。故吏部、礼部选举人才，常以白居易的诗为评判的标准，而广大的人 民则以会吟咏白诗为荣， 连长安的歌伎都以会吟诵白诗而抬高了身价。 由此可见， 白居易的 诗风是俗中有雅、雅中元、白之通俗，绝非粗制滥造，而是千锤百炼的。在锤炼过程中，诗 人尽量采用民间语言，以口语入诗，并对口语进行加工改造，惟求词能达意，明白晓畅。所 以白诗能够雅俗共赏。俗与雅，没有一道不可逾越的鸿沟，而是相反相成的。要俗中有雅， 雅中有俗，有雅有俗，方为上乘。元白之诗，就是如此。正如叶燮在《原诗》中所说： “白 俚俗处而雅亦在其中。 ”至于元稹诗风，也是如此。 （二）轻艳 通俗，在不同诗人的笔下，会有不同的色彩。虽然元白都以通俗著称，但因他们气质、 性格、出身、经历、习惯、兴趣等等的差异，其诗风也迥然有别。苏轼说： “元轻白俗。 ”这 里用了一个“轻”字就把元白的诗风区别开来了。元稹虽也通俗，但却俗而轻；白居易则俗 而不轻。 所谓轻，绝非轻薄、 轻佻，而是轻浅、 轻艳。它虽也尚俗， 但色泽鲜润， 色彩斑斓，兼纤秾、繁缛之美；而白居易则崇尚一个“淡”字。故元稹为艳俗，白居易则淡俗。白诗的通俗是浅、淡、清，元诗是轻、浓、艳。元稹的轻艳自有特色。它色彩浓，密度稠，层次厚， 甚至给人以腻的感觉，并时有雕琢的痕迹。唐代的李肇在《国史补》中说： “学浅切与白居 易，学淫靡于元稹，俱名为‘元白体’ 。”这种评价对元稹虽有微词，但的确指明了元白之间诗风的区别。 元、白诗风，对于新乐府运动起过巨大的促进作用。