11.3 《赵盼儿》：智勇之人赵盼儿.pdf

《赵盼儿》：智勇之人赵盼儿 《救风尘》，全名 《赵盼儿风月救风尘》，是关汉卿爱情风月剧的代表作，主 要写赵盼儿搭救她的同伴宋引章，向纨袴子弟周舍展开斗争的故事，表现出关汉 卿对处于社会底层的妓女和儒生的同情，揭露了官商的凶暴虚伪，赞扬了赵盼儿 这样机智勇敢的风尘女子。 宋引章为逃出妓女火坑，急于嫁人，在她面前明摆两个人可供选择：一个是 穷秀才安秀实，一个是恶少周舍。由于担心嫁给穷秀才到头来“一对儿好打莲花 落”——乞讨为生，故选周舍。周舍有势有钱，更有讨取她欢心的手段—— “夏 天，他替你妹子打着扇；冬天替你妹子温的铺盖儿暖”，哄得宋引章 “一心则待 要嫁她”。婚前，她是周舍追逐调笑的对象；婚后，为周舍一人所独占，她便成 了丈夫淫威下的祭品，进门先是五十 “杀威棒”，随即朝打暮骂，宋引章的悲剧 不正是来自她性格的缺陷，而是社会的罪恶。她的性格缺陷，是无知，不知道世 态人情的虚伪，她不知道妓女没有取得正常夫妻生活的权利，故落入骗局。 赵盼儿是我国喜剧人物画廊中受观众喜爱的人物。她的性格不仅是机智勇敢， 而且表现为她对现实生活的清醒认识，她在剧本的笑是含泪的美，“抑圣为狂， 寓哭于笑”（李渔），她久历风尘，对丑恶社会有深刻认识：“那做丈夫的做不的 子弟；做子弟的，做不的丈夫”。到妓院来的子弟只把妓女当寻欢作乐的消遣品， 指望他们做赤诚的丈夫，那是异想天开！ （那吒令）“待妆个老实，学三从四德？争奈是匪妓，都三心二意。端的是 那里三梢末尾？俺虽居在柳陌中，花街内，可是那件儿便宜？”这里透露出一个 更深刻的社会问题——妇不如妓，恩格斯在《家庭 ·私有制和国家的起源》中说： “妻子和普通的娼妇不同之处，只在于她不是象雇佣女工计件出卖劳动那样出租 自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。”妓女虽苦，比“张郎家妇，李郎家妻” 多一件儿便宜——自由。“三从四德”的羁伴你想套社会也不允，故赵盼儿终于 死了嫁人的心思。因而，她一眼就看穿了周舍虚假狠毒的本质，看穿了周舍是个 寡情无义之人，然而涉世不深的宋却不听其劝告“我须有那该死的罪，我也不来 央告你”，赵宋间小小冲突预示宋必有灾，为赵周之间斗争规定了性质——玩弄 与被玩弄，压迫与被压迫的关系。赵盼儿不是 “独善其身”，或者 “明哲保身” 之人。她的智勇善良使她有责任“以自己的觉悟启发自家姐妹，去向玩弄者进行 针锋相对的斗争。”在这种斗争中表现出赵盼儿的大智大勇和为人善良，从而使 这一人物形象光彩夺目，感人至深。 赵盼儿看透周舍的骗术，决定以“其人之道还治其人之身。”她摸透了周舍 贪婪好色的弱点，使用 “烟月手”： 我将他掐一掐，拈一拈，搂一搂，抱一抱，着那厮通体酥，遍体麻。 《救风尘》主要写赵盼儿搭救她的同伴宋引章，向纨袴子弟周舍展开斗争的故事。 宋引章为逃出妓女火坑，急于嫁人，在她面前明摆两个人可供选择：一个是 穷秀才安秀实，一个是恶少周舍。由于担心嫁给穷秀才到头来“一对儿好打莲花 落”——乞讨为生，故选周舍。周舍有势有钱，更有讨取她欢心的手段——夏打 扇，冬温被，哄得宋引章“一心则待要嫁她”。婚前，她是周舍追逐调笑的对象； 婚后，为周舍一人所独占，她便成了丈夫淫威下的祭品，进门先是五十“杀威棒”， 随即朝打暮骂，宋引章的悲剧不正是来自她性格的缺陷，而是社会的罪恶。她的 性格缺陷，是无知，不知道世态人情的虚伪，她不知道妓女没有取得正常夫妻生 活的权利，故落入骗局。 赵盼儿是我国喜剧人物画廊中受观众喜爱的人物。她的性格不仅是机智勇敢， 而且表现为她对现实生活的清醒认识，她在剧本的笑是含泪的美，“抑圣为狂， 寓哭于笑”（李渔），她久历风尘，对丑恶社会有深刻认识：“那做丈夫的做不的 子弟；做子弟的，做不的丈夫”。到妓院来的子弟只把妓女当寻欢作乐的消遣品， 指望他们做赤诚的丈夫，那是异想天开！ （那吒令）“待妆个老实，学三从四德？争奈是匪妓，都三心二意。端的是 那里三梢末尾？俺虽居在柳陌中，花街内，可是那件儿便宜？”这里透露出一个 更深刻的社会问题——妇不如妓，恩格斯在《家庭 ·私有制和国家的起源》中说： “妻子和普通的娼妇不同之处，只在于她不是象雇佣女工计件出卖劳动那样出租 自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。”妓女虽苦，比“张郎家妇，李郎家妻” 多一件儿便宜——自由。“三从四德”的羁伴你想套社会也不允，故赵盼儿终于 死了嫁人的心思。因而，她一眼就看穿了周舍虚假狠毒的本质，看穿了周舍是个 寡情无义之人，然而涉世不深的宋却不听其劝告“我须有那该死的罪，我也不来