《臧僖伯谏观鱼》原文与译文.docVIP

《臧僖伯谏观鱼》原文及译文 《臧僖伯谏观鱼》原文及翻译 原文： 春，公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民於轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬 狩，皆于农隙以讲事也。 三年而治兵， 入而振旅，归而饮至，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎，皮革齿牙，骨角毛 羽，不登于器，则君不射，古之制也。 若夫山林川泽之实， 器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。” 公曰：“吾将略地焉。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。书曰：“公矢鱼于棠”，非礼也，且言远地也。 译文： 春天，鲁隐公要到棠地去观看渔人捕鱼。 臧僖伯劝阻说： “凡是物品够不上用来演习祭祀和军事这样的大事的， 它的材料够不上用来制作祭器和兵器的， 国君就不去经办它。国君是引导百姓遵守礼仪法度和器物体制的人。 所以演习祭祀、军事等大事来衡量礼仪 法度叫做“轨”， 选取材料来表明祭器、 兵器等器物的体制叫做“物”。事情不合于法度，器物不合于体制，就是政治紊乱。紊乱的政 治不断推行，这就是国家败亡的原因。因此，春、夏，秋、冬四季狩猎仪式的举行，都是为了在农闲时演习军事。每三年还要大演习一次，演习完毕，进入国都时要整顿队伍，回来后还要告祭宗庙，犒赏臣下，计算猎获。队伍的旌旗车服等仪仗要显示文采，明确贵贱，辨别等级，排列长幼，这都是为了演习军队的威武 和礼仪。鸟兽的肉上不了祭器的， 它们的皮革、 牙齿、骨角、毛羽上不了兵器的，国君就不去射它们， 这是古代的制度。 至于象山林河流水泽的出产， 日常器物所用的材料，那是从事贱役的小臣的事，是主管官吏的职责，不是国君所要过问 的。” 隐公说： “我准备视察一下边境。 ”于是隐公便往棠地， 让渔人摆下渔具捕 鱼，供他观赏。僖伯声称有病，没有陪同前往。 《春秋》记载：“公矢鱼于棠”， 指出隐公的行动不合于礼制，而且说明是在远离国都的棠这个地方。