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关于风俗习惯调研报告 引导文：指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特 定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。下 面是小编整理的关于风俗习惯调研报告，供大家参考 ! 调研报告 青海省乐都县地处祁连山支脉达坂山东南麓和昆仑山系余脉日月山以东 , 黄土高原向青藏高原过渡 一带，自古以来便是由内地进入藏区的咽喉要道 ; 青海重要 水系“湟水”横穿境内，使该县成为青海省重要的农业区 ; 辖区内居住有汉、蒙、藏、土、回等名组。这些均使乐都县成为一个文化底蕴丰厚，地方特色浓郁，对青海各族文化风俗兼收并蓄、兼容并包同时又具有自身独特魅力的大美之地。县政府所在地碾伯镇文物古迹颇多。特被是东关街的西来寺， 创建于 16XX年。寺院规模宏大， 占地 2100 多平方米，山门、金刚殿、关圣殿、正中大殿、观音殿等，都无不宏伟壮观。 乐都以田园景色而久已著名。清代文人写下了大量描写郊野风景的佳作。所谓“东溪春色”是碾伯镇八景之一，府 志称“春时小桥流水，花发鸟鸣，亦可游赏。 ”由于乐都比西宁海拔低，温度高，山乡风光幽美。大概正因为山乡气候 好风景秀，所以《穆天子传》上叫做“温谷乐都”的吧。 乐都温润的气候也适宜于水果生长。每当秋季，碾伯镇上水果丰富，价格便宜，质量上乘。其中“乐都的沙果子”是早已远近闻名的，外地人甚至以“沙果子”代指乐都人。 乐都沙果子是梨的一种，色艳多汁，香酥脆甜，是青海的名特产之一。还有一种“软儿梨”也很有名，其吃法很特别。一般是放置到严冬，待冻成冰梨，吃时放在凉水中融解，食之酸甜可口。如果自然解冻，果皮呈黑色，拿起一吸，便可尽食其肉，香甜如蜜，所以叫做“糖包” 。 彩陶文化是青海原始文化的代表之一，而以乐都柳湾出 土的彩陶数量居多。 柳湾在乐都县东高庙镇。镇东两公里处有一个村庄，就 是柳湾村。十几年前，这里还是一个默默无闻的村子，村北 那东西走向的旱台，也从来没有外地人光顾过。 1974 年春， 考古工作者在这里发现了一个埋藏在地下几千年前的世界。 于是，青海省文物考古队和社会科学院考古研究所青海队的 工作者，在这里扎下根来发掘。他们勤奋工作了 6 年， 1980 年宣告发掘结束。他们在这里清理了 1700 余座原始墓，出 土了 35， 000 多件文物，而彩陶多达 15000 件。一个彩陶世 界清理出来了，考古工作者将它命名为柳湾原始社会氏族公 共墓地，后来又创办了柳湾彩陶研究中心。 厚厚的两大本 《青海柳湾》在全国发行。 “柳湾”从此出名，为国内外文化、学术界所关注，游人也从此摩肩接踵，前来观赏。 柳湾墓地是新石器时期的。从考古文化分期讲，出土的文物有马家窑文化的半山类型和马厂类型，也有齐家文化的类型，其中以马厂类型的数量多。 彩陶是原始先民们的生活用具。先民们不仅讲究实用，而且讲究美观。在陶器上绘有大量精美而神秘的花纹图案，底色与花纹颜色搭配得当，相得益彰。彩陶上还有大量类似十、○、、工、×之类的符号，有人认为是最早的文字，也有人认为是数学代码，还有人说是氏族的徽号。 彩陶中最引人注目的还是那件“阴阳合体壶” 。陶壶颈腹部塑有一个全裸的人像，下边又以夸张的手法突出了性器 官。可是性器官是两性的，既有男阳又有女阴，很难说人像是男还是女。搞原始文化的学者对此表现出了极大的兴趣。其实，这件彩陶的价值恐怕在于反映了人类文明史上的一个环节，即由女性崇拜走向男性崇拜的过渡阶段——男女性同时崇拜。 从正月初七开始，社火就闹开了。社火的名目很多，什么耍龙、狮子、花鼓、太平鼓、八大光棍、拉花姐、高跷、罗汉、秧歌、高台。打外场的还报儿、官老爷、大哑巴、卖膏药、胖婆、傻公子等。每一位身子都尽情表演，城乡笼罩在欢乐之中。 据文字记载，社，即土地神 ; 火，即火祖，为传说中之 火神。火，是人们煮食和取暖之源。 远古人类认为火也有 “灵”，并视之为神物加以崇拜， 并形成祭祀 “社” 与“火” 的风俗。如今，随着娱乐成分的增加，社火成为规模盛大、内容丰富的民间娱乐活动。 青海汉族大都是历代从内地迁徙而来的，也把内地传统的社火带到了青海，同时又吸取了兄弟民族特别是藏族舞剧的传统，于是出现了一些具有地方特色的社火节目。春天， 是人的狂欢节， 而正月社火， 则把每年的迎春活动推向高潮。 至于社火来历，还有一种说话。据说明代洪武年间，诸氏巷人耍社火，一个男人扮演女人，露出袍下大脚。有人向马娘娘进馋言，说露出大脚是污辱马娘娘，困为马娘娘是有名的大脚，最忌讳别人挖苦她是大脚女人。朱元璋发怒，下令将诸氏人发配到青海，诸氏巷人就一路把社火耍到青海。 现在，河湟地区社火在融入了“花儿”文化后呈现出别具特色的艺术美。花儿又名少年，是产生并流行于甘、宁、青、新等地区的一种山歌，唱词浩繁，文学艺术价值较高， 被人们称为西北之魂。在“花儿与少年” 、“亲家母”等调令