湖北省新课改高中语文读本4文言文译文.pdfVIP

【译文】《史记·伯夷列传》 夫学者载籍极博〔1〕，犹考信于六蓺〔2 〕。《诗》、《书》虽缺，〔3 〕然虞夏之文可知也。 〔4 〕尧将逊位，〔5 〕让于虞舜，舜禹之间，〔6 〕岳牧咸荐，〔7 〕乃试之于位，典职数十年， 〔8 〕功用既兴，〔9 〕然后授政。示天下重器，〔10〕王者大统，〔11〕传天下若斯之难也。 〔12〕而说者曰尧让天下于许由，〔13〕许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。 〔14〕此何以称焉？〔15〕太史公曰：余登箕山，〔16〕其上盖有许由冢云。孔子序列古之 仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。〔17〕余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何 哉？〔18〕 【注释】〔1〕“载籍” ，书籍。〔2 〕“考信” ，经考察、考核而得以确认。“六蓺” ，指《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。“蓺”是“艺” 的本字。〔3 〕“ 《诗》、《书》虽缺” ，后 世所传《诗》、《书》皆有缺佚，已非完本，《孔子世家》说，古者《诗》三千余篇，至孔子 删为三百零五篇。《尚书纬》说，孔子求《书》，得三千三百三十篇，乃删以一百篇为《尚书》。 此处《诗》、《书》同称，实则是指《尚书》而言。〔4 〕“虞夏之文” ，《尚书》中有《尧典》、《舜 典》、《大禹谟》等篇，记载了虞、夏禅让之事。〔5 〕“逊” ，退。〔6 〕“舜禹之间” ，上承尧让 位于虞舜而言，指舜让位于禹，舜、禹继位之时。〔7 〕“岳” ，四岳，分掌四方诸侯的官。 “牧” ，州牧，州的行政长官。传说舜分置十二州，有十二州牧。尧、舜、禹之间禅让事，参 见《五帝本纪》。〔8 〕“典职” ，主持职务。“典” ，主管。〔9 〕“功用” ，功劳，成就。〔10〕“重 器” ，指祭祀用的最重要的礼器，在古代是国家与宗族的象征。〔11〕“统” ，一脉相传的系统。 〔12〕“斯” ，代词，这，这样。〔13〕“尧让天下于许由” ，相传尧想让位给许由，许由逃到 中岳颖水之阳，箕山之下隐居。尧又想让他担任九州长，许由讨厌听到这种话，跑到颖水之 滨去洗耳朵。事见《庄子·让王篇》。〔14〕“卞随、务光” ，相传汤将伐桀，找卞随、务光谋 议，卞随、务光都不肯参与。汤得天下后又要让给卞随，卞随认为这是对他的污辱，自投椆（音 ch$u ）水而死。汤又要让给务光，务光认为汤的行为不仁不义，不愿久处无道之世，抱着石 头自沉于卢水。事见《庄子·让王篇》。〔15〕“称” ，称颂，赞许。〔16〕“箕山” ，在今河南登 封东南。因许由葬于此山，又名“许由山” 。〔17〕“吴太伯” ，周太王之长子。周太王想传位 给中子季历及季历的儿子昌，于是，太伯同他的小弟弟仲雍一起逃奔到今江苏南部，自号其 地句吴，受当地民人拥戴，为吴太伯。孔子称赞他三让天下，“可谓至德” 。事迹详本书《吴 太伯世家》。〔18〕“少” ，通“稍” 。“概” ，大略。 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，〔1〕怨是用希。” 〔2 〕“求仁得仁，〔3 〕又何怨乎？” 余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。〔4 〕其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。〔5 〕父欲立 叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其 中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，〔6 〕盍往归焉。〔7 〕及至，西伯卒，武王载木主， 〔8 〕号为文王，东伐纣。〔9 〕伯夷、叔齐叩马而谏曰：〔10〕“父死不葬，爰及干戈，〔11〕 可谓孝乎？以臣弑君，〔12〕可谓仁乎？”左右欲兵之。〔13〕太公曰；“此义人也。”扶而去 之。武王已平殷乱，〔14〕天下宗周，〔15〕而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山， 〔16〕采薇而食之。〔17〕及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，〔18〕采其薇矣。以暴 易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，〔19〕我安适归矣？〔20 〕于嗟徂兮，〔21 〕 命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？〔22 〕 【注释】〔1〕“恶” ，罪恶，过错，音 è 。〔2 〕“是” ，指示代词。“用” ，因。“希” ，同 “稀” 。孔子这句话见于《论语·公冶长》。〔3 〕“求仁得仁” ，语见《论语·述而》。孔子的学生 子贡问，伯夷、叔齐是否后来有“怨” 的情绪，孔子以此作答。“仁”是孔子理想中的政治道德 标准，他曾作过多方面的阐述，如“ 己欲立而立人，己欲达而达人” ，” 出门如见大宾，使民 如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨”等等。〔4 〕“轶