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记录片观后感 前几天，出于对考古的特殊爱好，我一口气看完了《探索发现?洋海古 墓》系列的记录片，但遗憾的是只看了六集便匆匆打住，开始重新回到我的学 习正轨，但终归是有些收获，这里便与各位可算是“奇文共赏”吧。 关于符号。记得在翻开历史文化册时，当讲到文字时。 虽然与文字相差甚 远，但如今回看这些符号与文字的区别，其实符号所蕴含的涵义要比文字多的 多。比如一个何字其甲骨文为，所代表的含义便是士兵荷戈而行（因而何和荷 也属于古今字），盘问过往行人，而例如一个三角形符号蕴含的含义却可能是 生殖的象征，在那个生产力低下的年代，丰产就意味着一个部落能够存活下 来，而生殖的优劣便意味着劳动力，而劳动力则关乎着生产力，因此远古先民 便形成了原始的生殖崇拜，一个三角形符号便汇聚了这一切能量，从欧洲到亚 洲，先民盼望着丰产，迎来一个崭新的时代。 关于符号的第二点便是原始的神崇拜的形成。如今再看那张大汶口的陶器 符号，能看出其中由三部分组成，而这三部分最下面像山，中间则有点像缺 月，最上面则像日，如果连接起来，其实便可能是天地的代表，因而那个陶器 符号的含义很可能便是一种原始的天地崇拜。古代的生产力落后，因而对于一 些现象便无法解释而形成神的思想，从而形成宗教（但一直到希腊，由于殖民 活动大规模开始，一些现象是既成的神系统所无法解释的，于是便逐渐延伸出 自然哲学），其中便包括类似于萨满教这样的原始宗教，而萨满巫师便是其中 的核心人物。洋海古墓出图的一具骨骸，一具干尸皆后来被断定为巫师，而其 墓中中则含有大麻等独有的随葬品，可见巫师的地位之高。 关于文化。观看洋海古墓的第二个震惊之处便是其形成及其久远的东西文 化交融。大家皆知直到张骞出使西域才拉开了中西方经济文化往来，而早在其 1000多年前，洋海人在人种上首先便体现出欧洲人的类型，其次在装饰上体现 出亚述以及欧洲文化痕迹，而在陶器上则体现出典型仰韶文化的特色，可谓中 西方文化的神秘交融。