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虽有佳肴 《礼记》 《礼记》二则 1 《 礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典 著作之一，是 战国至秦汉间儒家论著的 汇编 ，相传为西汉经学家戴圣编撰。汉 代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟 子对“经”的解说是“传”或“记”， 《礼记》因此而得名，即对“礼”的解 释。 《礼记》和《周礼》《仪礼》 合 称“ 三礼 ”。 2 节选自《礼记 · 学记》，是中国教育 史上第一篇系统性的 教育学论文 。它对 教育作用、教育目的、学校制度、教育 内容、教学原则、教学方法以至师生关 系、教师问题等方面，都做了比较系统 而精辟的概括和理论的阐述。 虽有佳肴 3 读准字音 嘉 肴 （ ） 自 强 （ ） 兑 命（ ） 学 学半（ ） yá o qiǎng yuè xià o 4 注意停顿 虽有 / 嘉肴，弗食，不知 / 其旨也； 虽有 / 至道，弗学，不知 / 其善也。 是故 / 学 / 然后知不足，教 / 然后知困。 知不足，然后 / 能自反也； 知困，然后 / 能自强也。 故曰：教学 / 相长也。 《兑命》曰“学 / 学半”，其 / 此之谓乎！ 自由诵读 5 对 译 注 释 （ 1 ） 虽 有 嘉 肴 （ 2 ）弗 食 ，不知其 旨 也 （ 3 ）虽有 至道 ，弗学，不知其 善 也 （ 4 ） 是故 学然后知不足，教然后知 困。 即使 味美 美味的菜 吃 最好的道理 好 所以 困惑 6 （ 5 ）知不足，然后能 自反 也； 知困，然后能 自强 也。 （ 6 ）故曰：教学相 长 也。 （ 7 ）《兑命》曰“ 学 学半”， 其 此之谓乎！ 自我反思 自我勉励 表示推测 促进 同“敩”，教导 对 译 注 释 7 翻译下列句子 ? (1) 虽有至道，弗学，不知其善也。 (2) 是故学然后知不足，教然后知困。 即使有最好的道理，不去学习，就不会了 解它的好处。 所以，学习才能知道自己的不足，教人才能 知道自己的困惑。 8 ? (3) 知不足，然后能自反也；知困，然后能 ? 自强也。 ? (4) 《说命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 知道自己的不足，这样以后才能自我反思； 有了困惑，这样以后才能自我勉励 。 《说命》篇说：“教别人，占自己学习 的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 9 字词归纳 1. 通假字 《 兑 命》曰“学学半” 《兑命》曰“ 学 学半” 同“说” 同“敩”，教导 2. 古今异义 教然后知 困 古义 ：困惑。 今义 ：陷在艰难痛苦中或受环境、 条件的限制无法摆脱。 10 古今异义 ? 2.(1) 不知其旨也。 ? (2) 然后能自强也。 ( 古义：味美；今义：旨意。 ) ( 古义：勉励；今义：强大，强盛。 ) 11 3. 一词多义 学 学 学半 音 xià o ，同“敩”，教导 学 学 半 学习 其 其 此之谓乎 表示推测 不知 其 旨也 指代“佳肴” 12 ? 4 ．特殊句式 ? 倒装句：其此之谓乎！ ? 宾语 “ 此 ” 前置，原顺序应为 “ 其谓此乎 ” 。 13 “教学相长” —— 教和学是 相互促进的，二者相辅相成，强 调了实践的重要性。 本文主要论述了什么道理？ 内容归纳 14 你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至 道，弗学，不知其善也”悟出了什么道理？ 实践非常重要，要把明白了的道 理付诸行动，通过行动来证明道理是 否正确。 问题探究 15 文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 以 “ 佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要 性： 做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自 去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理， 如果不去学习，永远也不知道它的好处。 引出下文对 教与学关系的论述，使说理浅显易懂。 这种说理的方法叫做“ 类比推理 ”。 问题探究 16 ? 6 ．学习只会使人知识越来越丰富，思想越 来越充实，本文中却说“学然后知不足”， 你如何理解？ 只有学习，才会知道知识浩如烟 海，学问没有止境，所以，越学 视野越开阔，越学越感到自己知 识的不足。 17 问题探究 《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？论 证的思路是怎样的？ 《虽有嘉肴》主要论述了 教学相长 的道理， 即 教和学是相互促进的，二者相辅相成 。 论证思路： 重视实践 → 在实践中“知不 足”“知困” → 明事理，出真知 → 进步与发展 。 18 “教学相长”的结论在前面已经道明，课文最 后《兑命》中的一段话是否多余？ 不多余，“学学半”的意思是“教人是学习 的一半”，这是对本文观点的补充说明 , 深化主 旨。《兑命》的话进一步论证了“教学相长” 的道理，增强了文章的说服力。 问题探究 19 问题探究 ? 相同点： 两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。 ? 不同点： 前者从教和学两个方面来说明教和学的关系，认为 教和学相互促进、相辅相成，说得直接全面