2021年全新电大中国法制史考试试题.docVIP

三.简答题 简述中国法制文明起源关键特征。 1.“礼”源于祭奠； 2.“刑”起于兵； 3. 礼刑结合； 4. 家族本位 简述夏代“天讨”、“天罚”神权政治法律观。 在中国文明史早期，“天”观念在大家思维中占相关键位置。“天”被视为万物最高主宰和本源。这种“天道”观被统治者用来作为解释行使政权、适使用方法律最终依据。她们声称自己是奉“上天”之意来治理天下；适使用方法律、实施刑罚也是奉行“天意”；即所谓“天讨有罪”，“天命殛之”，“恭行天之罚”等。以此来加强其政权和法律制度威慑力量。在夏及以后商周时期，“天讨”、“天罚”见解是当初最为流行官方政治法律观，直接影响到当初法律理论和法律实践。 简述商朝罪名和刑罚。 1.罪名：不吉不迪、颠越不恭、暂遇奸宄、舍弃啬事、不有功于民等； 2.刑罚种类：死刑、肉刑、徒刑、流刑四种。其中五刑包含墨、劓、剕、宫、大辟。 简述奴隶制“五刑”。 1.“五刑”是指长久存在于中国奴隶制时代墨、劓、剕、宫、大辟五种常见刑。这五种刑罚由轻至重，组成了中国早期法律中完备刑法制度。 2.墨刑：在罪人面上或额头上刻刺并涂上墨，作为受刑人标志；劓刑：割去受刑人鼻子；剕刑：砍去受刑人足重刑；宫刑：破坏受刑人生殖器官残酷刑罚；大辟：死刑 商朝法律制度在夏朝基础上继承了些什么，发展又有些什么？ 在法律思想上，商朝继承了夏朝天讨、天罚和神判特色，而且在此基础上还发展出和占卜巫术相结合。上网在哦喂上帝申领在人间代表和祖先神灵在当世代表，为了取得天命神意，往往借助占卜，从而在宗教思想上对人进行统治，所以这也成了法律上进行判决一大依据，这有利于统治者权力巩固。法律制度方面，商朝继承了夏朝制度，一样仿夏朝禹刑制订了汤刑，但在此基础上刑法，商朝刑罚制度相当严酷，含有“临时制刑”特点。关键罪名也比之于夏朝更为丰富，刑罚种类也多了徒刑这一个。出现了类似于后世族诛刑罚。商朝还出现了部分行政法律、民事法律，如婚姻、继承制度。 夏朝法律关键要求可哪些罪名？ 夏朝法律中即使还未形成完整罪名体系，不过统治者在长久司法实践中形成了部分定型化罪名。夏朝确定罪名关键有以下三类： （一）据史书所载，夏朝早期司法官皋陶对“昏”、“墨”、“贼”三种犯罪均处以死刑。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。 （二）夏朝军事法令中要求有“弗用命”、“不恭命”之罪，即在作战中对于不努力实施君王诰命、不服从君王诰命人处以死刑。 （三）为保护血缘关系稳定，夏朝法律中要求了不孝罪。据史书记载，不孝罪是夏朝最严重犯罪之一，所谓“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。 简述商朝“内外服”司法机构。 商朝政治、司法统治比夏朝有了很大发展。在商王权威深入加强外，商朝将中央和地方统治关系以“内服”、“外服”方法加以确定。商王直接统治区域为“内服”；和商部落联盟、听从商王命令其它地域为“外服”，在这些地域生活部落，其首领被商王封为诸侯、伯，有很大独立性。在司法机构设置上也是如此，“内服”地域由商王直接控制，“外服”则由诸侯实施司法统治。商朝司法官由高级贵族以世袭方法担任。 简述春秋时期立法指导思想。 参考答案：1.事断于法，强调法在治理国家中作用，主张将法公之于众，作为规范臣民言行标准； 2．重刑轻罪，即对轻罪亦适用重刑处罚； 3.刑无等级，即在法律适用上，反对宗法制时代“礼有差等”，而主张“刑无等级” 4.法布于众，即向全社会公布国家法律，让全体臣民清楚知道，什么是正当，什么是非法，应该做什么，不应该做什么。 简述成文法公布意义。（7分） 答案：1.成文法宣告了“行不可知，则为不可测”中国奴隶制法律形态结束，毁了旧贵族垄断法律特权，是法律内容走向公开化，开创了中国古代法律制度发展新纪元，成为历史进入新时代、新阶段关键标志。（3分） 2.成文法事件，也拉开了春秋战国成文法运动帷幕。（1分） 成文法事件动摇了旧制度政治基础，剥夺了旧贵族世袭特权，动摇了宗法等级制社会基础，确立起法家代表人物所提倡“法治”标准。（2分） 3.成文法公布，也标志着法律观念和法律技术发展和进步（1分） 简述《法经》特点及影响。（10分） 答案：（1）确立“王者之政，莫急于盗贼”立法宗旨。（2分） （2）贯穿了“重刑轻罪”重刑主义法制标准。（2分） （3）初步确立了封建法典体例。其中包含了总则和分则、实体法和程序法、刑事法律规范和其它法律规范等各方面，首次创建了诸法合体、以刑为主篇章体例结构。（3分） （4）《法经》制订，标志着中国古代立法技术已开始走向成熟，对后世两千多年各代立法产生了深远影响。《法经》作为中国古代封建成文法典之源头，也适应了封建统治需要，有利于维护新地主阶级政权，有利于防范和镇压民众反抗。（3分） 简述秦朝定罪量刑标准。 参考答案： 1.确定刑事责任年纪，以身高作为确定刑事责任年纪标准； 2