读《红星照耀中国》心得体会.docxVIP

读《红星照耀中国》体会 《红星照耀中国》为美国著名记者斯诺写于上个世纪XX年代，仁者见仁智 者见智，在我看来，此书以无可辩驳的事实告诉人们什么是共产主义，并以事实 告诉人们共产主义社会实现过。 此书揭示一个道理一一没有物质上的平均，任何所谓的平等都是虚伪的，而 且，物质上的平均还仅是最基本的平等。 物质上的平均仅仅是最基础的基础，是最基本的平等，书中对基层士兵的尊 重，对老百姓的尊重，对儿童团小士兵的尊重，是更高层次的平等。这种平等浓 缩为一个共同的称呼一一“同志！用一个词来表达一一“官兵一致。 此书又揭示一一共产主义就是“义”，正义的义，当物质平均之后，人的行 为就不可能以物质利益来引导，于是，“义”就来主导人们的行为。而“义就 是高尚，共产主义就是实现一个由“义”来主导的高尚的社会。一一孟子见梁惠 王时说：“义，何必言利”。就是说人的行为是完全可以用“义”来引导的，何 必一定要用物质利益呢？孟子是圣人，梁惠王是俗人，梁惠王没有按孟子说的做。 当人们的行为由“义”来引导时，这个社会也就是普遍高尚的，这个社会就 是一个温暖的社会！ 共产主义的第一层就是物质的平均，第二层就是人格的平等，第三层就是高 尚主导人的行为，第四层就是“温暖” ！ “温暖”的社会是共产主义的最终追求、 最高追求。共产主义就是追求“平均、平等、高尚、温暖”的社会。 面对这本书，任何否定共产主义的语言都是苍白无力的。 是的，红军在他们所控制的地方实现了共产主义，但那是被迫的、自发的， 而非自觉的。当时，红军武器落后于国民党，控制区也远远小于国民党，经济力 量远小于国民党，红军将领受国民党悬赏通缉，红军首领们为了自己的生命，必 须让红军在装备极差的情况下发挥不怕死的精神，以抗拒国民党的美式装备，还 必须让已经很穷的老百姓提供兵源、提供经济上的支持。所以，红军领袖要求红 军给予老百姓以前所未有的、无以复加的物质上以及人格上的尊重，红军各级军 官给予基层士兵以物质上和人格上的无以复加的尊重。红军领袖们在物质上平均、 人格上尊重、继而高举实现共产主义的义旗、抗战救国的义旗，发动士兵和老百 姓以抗击国民党的飞机大炮。为了穷境求生，无意间实现了一个“义何必言利 的共产主义社会，这或许是毛泽东和本书的作者未曾意识到的，虽然斯诺是那么 喜欢他采访的那个世界，虽然毛泽东晚年也深深怀念红军时期。 由于是因当时境况被迫的、自发的实现了共产主义，没有形成自觉意识，所 以在当八路军脚跟站稳之际，就产生了一些腐败和不平等，以至于新中国还没有 实现，毛泽东就开始整风运动了，（至死不断）。然而，当新中国实现之后，毛泽 东也开始不自觉的背离共产主义了，先是住进了中南海，可当时许多老百姓的住 房条件还很差；然后又拉开了物质分配差距，最多时工资竟相差25倍，而且还 不算各级干部可以享受这样那样的生活待遇；然后又制作帅服将服，封帅封将， 人与人之间也不称同志了，改称什么什么“长” 了。整个一封建残余。但我们仍 然要感谢毛泽东等红军给我们留下光辉的历史遗产，启示了我们一一社会的最高 状态是什么样的。 实现共产主义社会并不难，建设共产主义社会也不难，难的是搞明白什么是 共产主义。共产主义就是让“义引导一切，一个肯为环境保护而少用塑料袋的 行为就是共产主义行为，他就是共产主义者；一个肯为节约水源而节约用水的人 是共产主义者；一个善意的微笑就是共产主义行为；为震区灾民捐款出力的人是 共产主义者；一个会为电视中某个人的悲惨经历而流泪的人就是共产主义者；一 个人在工作的某一刻忘记了老板、忘记了薪水，而关注于工作本身，他此刻就是 共产主义者。你会问：“那为什么这个社会那么自私冷漠？’‘那是因为我们和 “梁惠王” 一样俗笨，总是拿物质利益和虚荣来引诱人们。 孟子曰：“义，何必言利”！ 读《红星照耀中国》体会 二万五千里长征路上，中国共产党人谱写了人类历史上最悲壮、最辉煌的英 雄史诗。 当蒋介石对红军进行五次“围剿”活动，我军取得了前四次反围剿活动的胜 利。特别是第四次围剿中，在国民党有五十万人，红军只有七万人，在敌我力量 悬殊之大的情况下，歼敌三个师，活捉了国民党中将师长张辉赞，这靠的是什么？ 是战士们的勇气和不屈不挠、无所畏惧的精神。 在爬雪山、过草地时，战士们冒着时风时雨，忍受着饥饿、寒冷、疾病…… 就这样，他们靠着坚定的革命信心和顽强的革命意志，克服了常人难以想象的困 难，历经艰辛终于胜利的走过了雪山和草地。 在战争年代，无何无论战争无何残酷，也不论自然条件多么恶劣，红军指战 员始终保持着高昂的斗志，对革命前途充满信心。长征的行程之长，路途之险， 困难之巨，古今中外，闻所未闻。红军战士以敢于战胜一切困难的英雄气概，在 腥风血雨中闯出一条生路，谱写了一曲气壮山河的英雄凯歌。 长征犹如一座丰碑，光辉地立在了中华