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金寿老人药解叙（原序） 金寿老人药解叙（原序） 《中庸》云： “惟天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能 尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育” 。夫万物繁滋，并生并存，莫不赖天地化育之功，得气以成形，得理以成性。飞潜动植，生命同源，皆得天地之气，以各成其形， 而同此理，以成其性。故一物虽有一物之形，而性则万殊， 一本者也，无所谓偏与全，已之性犹人之性，人之性犹物之 性。在此非不足，在被非有余，祇视其能尽其性与否耳。愿 欲尽其性，必明其理，欲明其理，必先以诚。诚者，浑然无 伪，纯一无间之谓，诚至则一志凝神，不为物诱，而明自此 生。于是静观其变，以理应事，以显推伏，以简推繁，无耳 目之蔽，亦即无气质之蔽。因乎我心固有之本然，以顺乎人 类之同然，同乎物情之自然，自能尽已尽人，以尽物，而性 体极充周之量。物之可入药者，见诸载籍不下数千种，而余 仅取《本经》（即《神农本草经》 ）。《本经》亦有三百余种， 而余仅取一百余种，此一百余种，余犹嫌其多也。盖数千种 形形色色之药物，分言之固各有一性，合言之则共此一性。而余所取之一百余种，岂复有性外者哉？苟能尽药物之性，此一药物与彼一药物，原无二理，形气同者，比类而通之，形气异者，因情以达之。由此一百余种，推之数千种而悉当 也。设减此一百余种至数十种， 而全其固有之性， 不假外求，少亦无害也。余今欲尽此一百余种药物之性，