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妙峰山风景区景观规划设计说明书 华侨大学旅游景观规划设计研究中心 2002 年 12 月 一、妙峰山地理格局分析 妙峰山位于南安市 ，景区山 抱，溪流逶迤，山林茂密，交通便捷， 然由于采石和少量居民建筑以及以种植 、林果 主的 生 方式， 景 造成一定的不利影响，但地理格局基本完整。妙峰山地形呈 花形，是一形局好、气 佳， “藏 聚气”的 水宝地，周 景 “山川秀 ” 、“山明水秀” 、“郁草茂林” 。妙峰山“雄、秀、幽、奥” ，符合理想 水的条件。 “雄”，在景 上表 山体的高大 拔，指的是祖山 脉 ，即祖宗之山有气 。“秀”，即柔美，其景 表 是山 起伏，屈曲多姿，山体丰 ， 条柔美，林木葱郁，生机勃勃。“幽”，即幽深、幽静，所 “曲径通幽” 。妙峰山在地形上是山水 的一个小盆地，山林葱郁， 掩映，构成了 合、半 合 的空 ， 人超脱、逸世之感，怡然自得，适合修心养性。 水 幽境是“藏 聚气”的好 所，后有靠山，左右砂山 ，前方水口 朝、案山婉蜒而去； 入 水地的路径常常是沿“水口”屈曲穿行， 有洞天。 “奥”在景 上 幽境更 奥深，封 性更 ，且具有神秘性。奥境常 人迹罕至、重 关 、林壑深秀的深山之地，以求真正的回 大自然 抱，感天地之气，得山川之精。 因此，宋代大佛 址于妙峰山决不是偶然的， 其指 思想就是取 水地利。 成 于清代康熙年 的 《六圃沈新周先生地学》 ：“真穴所在，其山必嫩，其面必开，其四 必 ，其 必藏，??山明水秀，日 和，天光 新， 一世界； 沓中清静，清静中繁 ； 晤 之而眼开也，坐卧之而心快也。气之所蓄，精之所聚，??舍之不能去也。 ” 之，妙峰山是“山 水抱，重叠关 ” ，“精之所聚，气之所蓄”的 水宝地，其自然景 也因“灵气所 ”而 得“山水吉秀” ，林壑 美。 二、 划理念与 目 妙峰山景 遵从中国 的佛寺格局， “天、地、人”和 的思想，尊重自然景物的独特个性和灵气，人工建筑服从景区的主 ， 建筑与 境的 ，用中国 地理学和 造园思想，全方位表 宗教文化。研究、 承中国古代寺 园林在 址、 划、 、 造、园林等方面的独特思 ， 合本区独特的山川灵气和地方 秀文脉加以 新，从自然空 中 造出 足人 物 和精神生活需要的建筑 空 ， 而 造出一种淡雅朴素，与外部大自然和 一致的旅游景 。 景区必要的建筑与自然 境、山川形 、地形地貌、水文植被的相互关系， 而考 建筑物个体、群体、高低主次、比例尺度、阴阳向背、 近景 、园林 化、拱 因借、装修色彩等，作出巧妙而合理的安排。使景区内的建筑，与周 山 地形很好地配合，构成建筑与 境的和 状 ，互相 托，同 建筑本身是文化的 体。 宋代大佛是妙峰山的最大 点，因此妙峰山景 重点 宋代大佛的修复， 周 境景 加以全面的 划 ，多 面地表 中国 史悠久、博大精深的佛教文化， 展宗教旅游， 而形成一个殿堂巍峨，庭院深深的宗教旅游 境。 化大佛的核心地位，采用 称的方法， 称的中心点就是 水穴。 通 展宗教旅游，体 更多的 效益、社会效益、文化效益和 境效益，达到常建《破山寺后禅院》的静 意境。 清晨入古寺，初日照高林， 曲径通幽 ，禅房花木深。 山光悦 性，潭影空人心， 万籁此俱寂，惟闻钟磬声。 三、大佛复原 宋代大佛的复原是一项艰巨的任务。由于宋代大佛在文革中被当作四旧惨遭炸毁，仅遗留下三块（头、躯干、右手）较大残体， 而且到目前为止，几乎没有大佛全身的影像资料，规划小组在对大佛残体进行详细现场考察、拍摄和研究的基础上，通过查阅文献资料，发现杭州灵隐寺飞来峰的一尊宋代佛像在风格上比较相似，这尊宋代佛像在造像艺术风格上已经呈现出一些女性化的特征，线条 圆润、工艺精湛，堪称大家手笔。在此基础上，规划小组综合运用数字化技术，绘出大佛的复原参考白描图（图） 。规划小组为了进一步了解佛像雕刻的工艺，地方材料等，前往泉州市洛阳镇多家石雕厂考察，认为按照 1： 1 的比例恢复宋代大佛的艺术风采在工艺技术上是完全可能的。 四、总体布局构思——轴线对称与院落式群体布局 以传统的围合式独立封闭的院落作为寺庙建筑布局的特色，把自然环境园林化和建筑化。 梵王寺建在自南向北逐渐升高的山坡上，形成以大佛为制高点的升高的中轴线格局，沿中轴线布局层层院落，使人沿轴线运动时， 感受到极为丰富的景观空间和心理氛围。轴线从山门开始，串起四进四个大殿，最后至大佛收尾（图） 。中轴线上的几进院落大小有别、高低有序、对称严谨，或封闭、或通透、或幽曲、或空旷、或畅通，各具特色。主体建筑（大殿）布局在每座院落中心，既相对独立， 又与周围景观相互渗透。不同院落采用不同的构图手法，以正面主殿为中心，周围配殿或墙垣，点缀以