配戴金沙玉石的象征.docVIP

配戴金沙玉石的象征 【篇一：配戴金沙玉石的象征】 又名砂金或金砂闪矿，含云母片或氧化铁矿物细片的石英岩，因闪 耀金星般的光芒而得名。其特点是在光的照射下，闪烁诱人的星点， 弱光下像无数颗宝石闪闪发光，像是无数金星散布在上面，因闪耀 金星般的光芒而得名。 金沙玉又名金砂玉，称黄色翡翠定性为，与云南黄龙玉同属一玉种。金砂玉因为石体内有星光点点的微 粒而在光照下能够折射金色而得名。它密度大、耐酸碱、无辐射，有黄色（金沙玉主色调）、金黄色、 红色、枣红色、铁青色、青白色、黑色、无色（透明），是玉雕工艺的好材料。 【篇二：配戴金沙玉石的象征】 《金沙玉器》包括遗址概述、玉器概说、器物介绍三部分内容，从玉器的出土情况、玉器埋藏的年代与 性质、玉料、玉器类型及其特点、玉器的加工工艺及装饰等多个方面对成都市西北郊金沙遗址出土的大 量制作精美、器形丰富的玉器进行了一些初步的分析与探讨。 [1] 主要成分为石英，还含有铬云母、绢云 母、锂云母、赤铁矿、蓝闪石、角闪石等矿物。质纯时为白色，含其它矿物时，依所含矿物的种类、多 少，可呈红、黄、绿、蓝、紫、淡紫、朱红、纷红、橙黄等多种颜色，色彩极为丰富。的质量分级主要 从质地、颜色、透明度、杂质、裂纹等方面进行评价，通常以玉质细腻致密均匀，颜色鲜艳均一，具有 一定透明度，砂眼少或肉眼不易发现，杂质、裂纹少者为佳：一、以金包五色彩玉玉种为 a1 级，其次 为四色玉玉种 a2 级，三色玉玉种 a3 级；二、颜色纯正的鸡血红色金沙玉为 a1 级，紫罗兰金沙玉为 a2 级，皇帝金金沙玉为 a3 级。 【篇三：配戴金沙玉石的象征】 在发掘出来的金沙遗址中，我们看到了史前的蜀国文化一一也就是 中华民族古文化的光辉、厚重、深沉。而汩汩的金沙江水孕育的金 沙彩玉石亦承载著那一脉相承的金沙古文化的流芳。古蜀国，至今 有人认为那才是中华古文化的发祥地，古籍记载中的那些史前故事， 许多与古蜀国有关。甚至。在金沙江畔至今还流传着这样的传说： 共工撞倒了不周山，女娲炼石以补天，而女娲是蜀地人，女娲补天 所用的石就是金沙彩玉石，正是这些五彩斑斓的石，造就了异彩纷 呈的大千世界。 这种传说太有趣、又太富有联想了。女娲补天的石头确实也太神奇 了，它具有太多的传奇色彩，以致连补天剩下的石头也被清代的曹 雪芹演译成了一场可歌可泣的、发人深省的 ‘红楼梦 ’。 是共工撞倒了不周山，导致了女娲补天的壮举。不周山是天的柱石， 山是支撑天的。而石呢，又是山的主体，山的脊梁。虽然补天是传 说，但自古以来，山、石为人倚重却是不争的事实。泰山在古人的 眼中，是一座巍峨而神圣的山。 ‘登泰山而小天下 ’，泰山的灵气孕育 了中国古文化的代表人物一一孔子。孔子高举着 ‘仁’的大旗，而 ‘仁者 乐山 ’，山的博大、坚实，造就了仁者广阔、不移的胸怀和抱负。 不独仁者如此，历代帝王对山，尤其是泰山也情有独钟、顶礼膜拜， 对到泰山封禅、祭天都饶有兴趣。在泰山立石，是帝王们向上天表 明他们作为天之骄子的丰功伟绩，以得到上天更多垂顾的方式。 在这儿，石已经不是一个单纯展示文字的工具了，而是天、人连接 的纽带。 石是高贵的，不少人为石作出了牺牲。为了让帝王了解那普天之下 独一无二的玉石，春秋战国时期，一个叫卞和的人为此失去了双足， 而他发现的那块玉石却被称为 ‘和氏璧 ’作成了传国玉玺一一从此石再 不是凡物。在古代，帝王即是国家，普天之下，莫非王土，作为帝 王的御玺，其重要可以想见。于是围饶着这块举世无双的玉石所发 生的故事就不足为怪了。尤其是在战乱时期，得到了这块玉玺，那 就是天大的祥瑞，那就说明你有成为帝王的福份了。奇石之所以越 来越被人看重，是因为石与文化的密不可分的关系。说石中融汇着 文化，文化又是通过石来宣示的，一点也不过份。 文化，从起始便和石结下了不解之缘。在至今犹存的中国最大的碑 林一一西安碑林里，我们看到了中国最为璀璨的古文化。汉、魏及 以前朝代甲骨文、篆、棣的古朴、厚重，晋、唐、宋行楷的潇洒、 飘逸、端庄、秀美，自宋以来的异彩纷呈，记录着中国文化的博大 精深。 古代文人多以仁人自许，仁者乐山，山融入古文人的骨髓之中。咏 山的诗文俯拾皆是，甚至 ‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是 ’、 ‘相 看两不厌，惟有敬亭山 ’，达到了痴迷的地步。 山、石密不可分。古人推崇山，所以要朝山；古人看重石，所以就 爱石。爱石的主要原因，还不仅仅是 ‘居无石不雅 ’，而是石可悟道。 道在古代是一个极其庄严、神圣、而又包罗万象的词。道不可须臾 离也，可离则非道，孔子说 ‘朝闻道，夕死可矣 ‘。石既然与道紧密联 系起来，它的文化内涵的丰富，自是不待言了。 石可悟道，那是应该用心神去领会的。 ‘石不能言最可人 ’，可人之处 在于它和 ‘天何言哉 ’的天有着一种默契。静静地坐在石的