红楼梦研究的现状与成因红楼论坛.docxVIP

红楼梦研究的现状与成因红楼论坛 红楼梦研究的现状与成因 “一、 红楼梦研究的现 状 红楼梦研究源远流长，虽然在历史上可以划分出几个时期，出现过几个高潮，但是红学一直没有间断，并且呈现出明显的历史特色，其范围已经覆盖了全世界，但是主要的阵地仍然在中国大陆和台湾地区，这里所说的现状主要是大陆的基本状况。自上世纪 90 年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以专家、教授、学者为骨干，几乎囊裹了红学研究的全部精英，翻开这一时期的《红楼梦学刊》 ，基本是他们的文章，需要指出的是即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，其论证方式也是考证派一路，考证派研究的主要方向是，曹雪芹的家事，红楼梦的成书过程，红 楼梦版本、 作者，脂砚斋批语以及红楼梦诗词、 典故、医药、典章等细节的考证。其次是文本研究派，以我个人的观点台 湾的余英时，香港的梅节，大陆的李希凡等为代表，近年来许多教授、研究生也都加入了这个行列，文本研究包括红楼梦的思想、艺术、人物、诗词、文学比较、文化背景等。在这一方面也有了较为丰硕的成果，这与在几次红学研究会上大家的呼吁有很大的关系。第三就是异军突起的索隐派，真 正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起，首先是霍国玲姐弟的《红楼解梦》 ，据说是找到了红楼梦的真谛。其次是土默热先生的红楼梦作者洪升说，现在是无论网络还是 出版界，也都炙热可手。再次是刘心武的“秦学” ，通过电视的魅力和出版界的推波助澜，现在还方兴未艾。其他如南明说，石涛说，朱琏说等等不一而足，但尚未产生较大的影 响。另外克非先生出版了专著《红学末路》 ，继承了欧阳健先生的“程前脂后”说，也算是一家之言。 二十一世纪的红学研究，总的趋势是考证派的研究处于强弩之末，由于没有新的资料出现，研究成果就很少，更没有引起轰动的东西，于是一部分人开始由考证转向猜测，如 红学大师周汝昌对脂砚斋的史湘云说，以及《红楼夺目红》 、《红楼真梦》、《和贾宝玉对话》等书，蔡义江的关于红楼梦 成书的研究。有一些人转向文本研究，如冯其庸的《瓜饭楼评批红楼梦》。就连刘世德先生的版本研究也丛资料转向了文本内容，出版了《红楼梦版本探微》 。文本派的研究处于上升的趋势，一大批学者，研究生加入了这个行列，发表了一系列文章，但是还没有重头作品，也没有出现象余英时的“两个世界” 那样的新颖观点， 但是对于 《红楼梦》 的思想、艺术、人物的研究趋于深入，对于《红楼梦》产生的时代背 景，文化思潮进行了探讨，使《红楼梦》研究处于一个更大的范围，但是这些研究越来越学术化，专业化，有些人还在 文中不断使用外文单词， 学问是有了， 只是离大众越来越远，躲进了象牙塔。而新索隐派不甘寂寞，新见解、新成果不断 出现，霍国玲姐弟的《红楼解梦》 ，为我们描述了一个离奇的故事，曹雪芹和他的女友竺香玉合伙杀死了他们的政敌及 情敌雍正，然后逃到西山写下了这部旷世奇书。 他们认为《红楼梦》一书就象 “风月宝鉴” 一样有正反两面， 正面是小说，反面隐藏着一个故事，他们不是和旧索隐派一样去比附历史 上的人和事，而是从《红楼梦》的字里行间寻找所谓的真故事。比如书中有“竹、香、玉”等字于是就认定是为了纪念 一个叫竺香玉的女子。于是他们自封为“新索隐派” 。还有一位是“颠覆了红学基础”土默热先生，土默热先生本来是研究洪升的，但是他觉得按曹学芹的生卒年代，他没有经历 过烈火烹油，鲜花着锦的生活，不可能写出《红楼梦》 ，只有洪升才能写的出来，于是他找到两条外证一是洪升到过曹 家，二是洪升写过《洪舍人传奇》 。《传奇》就是《红楼梦》初稿，还有许多内证， 如洪升的诗词和 《红楼梦》 里的诗词，十二钗和他的十二个表妹等。土默热先生是研究作者问题 的，结论不是索隐派的， 但是他的论证方法都是猜测和比附，所以也把他归入索隐派。当然引起轰动的还是刘心武先生和他的“秦学” 。他认为秦可卿的原型是康熙朝废太子的女儿，书中写“月”的句子就是指太子， 《红楼梦》就是写了废太子和乾隆的政治斗争。虽然刘心武先生自称不是索隐派是考 证加探佚，但是他的方法和结论都是索隐派的， 都是求索《红 楼梦》背后隐藏的故事。 二、 红楼梦研究现状的成因 1、 红楼梦研究本身的因素：要看红楼梦研究现状，不 能不看红楼梦研究的历史，任何现状都与历史有着千丝万缕的联系。有了红楼梦就有了红学，最早的红学家自然是脂砚斋等人，他们对红楼梦的研究与红楼梦的创作同步，至今还是研究红楼的重要依据，也是红楼梦研究的起步。程刻本出现以后，红楼梦风靡一时，这个时候的红楼梦研究基本上分为两类，一是索隐派，附会明珠家事、顺治情事、傅恒家事等等，不一而足。二是评点派，以护花主人、大山某民、太 平闲人为代表，对红楼梦进行评点。到了上个世纪 20 年代， 索隐派集