《师说》理解性默写汇编-精品.docx

师说》理解性默写汇编 （1）韩愈在《师说》中用 “ ”_ 一句开门见山，亮明了自己的观点。以士大 夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“ ”_的_ 糊涂 做法。 （古之学者必有师，小学而大遗） （2）在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“ ，__ ”_。_ （师者，所以传道受业解惑也） （3）中国是一个有着尊师传统的国家， 韩愈在《师说》 中指出教师作用的一句是： “ ，__ 。_”（师者，所以传道受业解惑也） （4）韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是“ ， ”__。 （师者， 所以传道受业解惑也） （5）“没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中“ ， ”_是一致的。 （人 非生而知之者，孰能无惑） TOC \o "1-5" \h \z （6）韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是： “ ，__ ”_。_ （人非生而知之者，孰能无惑） （7）《师说》中韩愈认为人生来都有疑惑，因此，强调从师学习的必要性的句子是“ ，_ ， ”_ 。 （惑而不从师，其为惑也，终不解矣） （8）《师说》中，韩愈认为，学者若不肯择师求教的话，其结果是“ ， ”_ 。 （其为惑也，终不解矣） （9）韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是： “ ， ”__。（其为惑也，终不解矣） （10）韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、 懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括“ ， ”_。_ （生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾） （11）韩愈在《师说》中指出，无论“他”生在“我”的前面还是后面，“我”都把“他”当成自己 的老师，其前提是“ ”__。（其闻道也亦先乎吾） （12）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师， 而“ ， ，_ ”_。 （生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之） TOC \o "1-5" \h \z （13 ）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“ ，__ ？__” （吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎） （14 ）韩愈《师说》中“ ， ”_ 两句，表明学者不管师者年龄大小， 而向其专心学道的立场。 （吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎） （15 ）韩愈认为老师的职能是“师者，所以传道受业解惑也”，择师的标准是： ，_ ， ，_ 。_ （是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也） （16）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、 论长幼后，提出了 “ ， ” 的择师准则。 （道之所存，师之所存也） 17）韩愈在《师说》中对如何择师提出了独到见解，他表明选择老师的标准与地位、年龄无关，而 应该是“ ， ” 。（道之所存，师之所存也） （18 ）韩愈《师说》中“ ， ”_写出了正确的择师标准。 （道之所存，师 之所存也） （19）韩愈的《师说》中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是： “ ， ”__。（道之所存，师之所存也） （20 ）韩愈在《师说》中用“ ， ”_两句分析人们在学习中存在很多疑难问 题的原因，并深深叹息。 （师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣） （21 ）唐代古文运动的倡导者韩愈在 《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹： ，_ ，_其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 （师 道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣） （22）韩愈在《师说》中用“ ， ”_ 两句来说明“古之圣人”在才智上与一般 人的差距以及他们对从师的态度。 （其出人也远矣，犹且从师而问焉） （23 ）韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。 “古之圣人” 才智超出一般人很多， “ ”_；“今之众人”才智低于圣人很多， “ ”_。（犹 且从师而问焉，而耻学于师 ） （24 ）韩愈在《师说》中“ ， ， ”_古今对比，批判了当下 人们不良的学习风气。 （今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师） （25）韩愈的《师说》中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人才智超出一般 人还能虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人“ ， ”_。_ （其 下圣人也亦远矣，而耻学于师） （26）《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，“ ，_ ”__的错误态度。 （其下圣人也亦远矣，而耻学于师） （27）《师说》中能够回答“愚人之所以为愚”的语句是“ ， ”_ 。（其下圣人 也亦远矣，而耻学于师） （28）韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出