论丁玲早期作品中的女性形象及文化内涵.docVIP

PAGE PAGE 1 论丁玲早期作品中的女性形象及其文化内涵 ——以《莎菲女士的日记》为例 ［内容摘要］ 丁玲早期的小说塑造了梦珂、莎菲等一系列五四知识女性形象，展示了中国女性觉醒时复杂而丰富的内心世界。《莎菲女士的日记》中的“莎菲”是新文学史中具有强烈现代意识的新女性，她是封建礼教的叛逆者，女性话语的建构者，她追求理想自我与和谐的爱情，但在现实生活中找不到出路，是个悲剧人物。本文通过分析莎菲的女性形象及其文化内涵，揭示丁玲早期小说独特的女性意识。 ［关键词］ 莎菲；反叛；自我意识；女性话语；悲剧色彩 20世纪20年代末期，丁玲带着她的《梦珂》、《莎菲女士的日记》等作品登上文坛，她的出现犹如明星般照亮中国文学界，她所塑造的女性形象也是文学史上值得纪念的绚烂。她早期的小说创作关怀中国妇女解放，表现出一种对于女性自我意识的发掘，从而也造就了丁玲小说在探索妇女解放问题上最有价值的特色，如刘思谦所说的，“女性意识到了这里，才不仅从封建之父的庞大身影中决裂出来，而且开始从‘五四’女儿的两性精神同盟中分离出来，成长为独立的性别主体意识。” 刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路历程》，上海文艺出版社，1993年版第141页。其发表于1928年2月的《小说月报》上 刘思谦：《“娜拉”言说——中国现代女作家心路历程》，上海文艺出版社，1993年版第141页。 叛逆的绝叫者 无论是亚当的肋骨所创造的夏娃，还是“好奇害死猫”的潘多拉，亦或是“碧海青天夜夜心”的奔月嫦娥，在这些故事里，女性是卑微可耻的，她们自私、轻率、撒谎、虚荣、忘恩负义、不可理喻。回顾女性几千年来“被书写”的历史，“在中国两千年的历史上，女性自身被抹杀了，并且这种抹杀本身也被掩盖了。于是，在漫长的封建社会，女性只是一个空洞的能指，她不能指向任何的所指，又可任男性填充进任何的内容。她在社会及家庭伦理秩序中是被统驭的对象，在经济秩序中是依附在男人身上的寄生者，在文化层次上，她只是一个被命名者。这个失去话语权的被压抑着的性别，呈现一种无名又无言的状态。她不是没有自己的历史，而是无由说出自己的历史。” 刘思谦、屈雅君：《性别研究：理论背景与文学文化阐释》，南开大学出版社，2010年版第247页。所以，我们听不到这些女人的声音，无从了解她们的所思所想，女性在文学作品中，要么是贞洁烈妇，要么是红颜祸水，就算是被誉为“四大美女”之一的西施，也是祸国殃民的女间谍。只有女性自己书写自己，才能摆脱他人强加的意志，从被书写到书写自己，女性们等待了漫长的几千年。 刘思谦、屈雅君：《性别研究：理论背景与文学文化阐释》，南开大学出版社，2010年版第247页。 五四新文化运动中，当中国的启蒙先驱们高举“人的解放”的大旗冲进封闭了几千年的“铁屋子”（鲁迅语）时，苏醒的有一半是女性，女作家们的女性意识被催醒了，她们开始反省自己到底是谁。新文化运动最突出的精神成果在于对人的发现和对女性的发现，在这种时代背景和启蒙思想的召唤下，一批女性走入社会，涉足文学。冰心、冯阮君、苏青、萧红、丁玲、张爱玲等女作家脱颖而出，她们从传统道德中挣脱出来，建立女性自己的话语，开始创作真正意义的女性文学 女性文学是诞生于一定历史条件下的以“五四”新文化运动为开端的、具有现代人文精神内涵的、以女性为言说主体、经验主体、思维主体、审美主体的文学。 女性文学是诞生于一定历史条件下的以“五四”新文化运动为开端的、具有现代人文精神内涵的、以女性为言说主体、经验主体、思维主体、审美主体的文学。 戴锦华、孟悦：《浮出历史地表》，河南人民出版社，1989年版第2页。 丁玲无疑是其中杰出的代表，她的成名作《莎菲女士的日记》历来被认为是具有强烈女性意识的作品。在丁玲之前已有冰心等作家塑造了一批“五四”新女性形象，但“莎菲”表现的最具现代性。方英在《丁玲论》中曾说：“出现于女性作家作品中的女性姿态，丁玲代表的是最现代的。这种现代性，体现在丁玲笔下的女性，都是一些叛女型，是完全脱离了粉脂气的新型女性。她们既不属于新老闺秀派，又不是新的贤妻良母，或者小家碧玉。她们具有鲜明的时代色彩与反叛意识，显示了现代女性的自我意识。”作品中的莎菲是坚忍而痛苦的知识女性，她孤傲不群，藐视礼教，外表冷漠而内心炽热，追求人格自由独立和理想的爱情，追求“我要，我要使我快乐”，虽然道路中伴随着巨大的痛苦，但始终以勇敢的姿态与封建思想进行斗争。 《日记》大胆正视女性的情感欲望，直接描述女性的性心理，作品产生了惊世骇俗的效果，成为女性真正自我书写的开始。对此，茅盾指出莎菲是“心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者，是五四以后解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者。” 茅盾：《女作家丁玲》，见黄昌勇：《砖瓦的碎影》，同济大学