人教版高中历史选修一第三单元第三课：《促进民族大融合》PPT课件.ppt

促进民族大融合 公开课完整版 简洁 通用 天下第一岳父——独孤信 （公元502年～557年） 《周书·独孤信传》称信“美容仪，善骑射” 。他的长女是北周宇文毓的皇后，谥号明敬皇后；第四女是唐高祖李渊之母，谥号元贞皇后；第七女是隋文帝杨坚的皇后，谥号文献皇后。三女分别嫁入周、隋、唐三朝皇室，三代都为外戚，自古以来，从未有过。 独孤信容貌复原图 选修一 第三单元 北魏孝文帝改革 孝 文 帝 史学界对北魏孝文帝改革观点不一。有人认为北魏孝文帝是千古功臣，也有人认为他是毁灭本民族的千古罪人。同学们，试结合相关内容，简要谈谈孝文帝改革的影响。 北魏·鎏金镶嵌高足铜杯 观察图片，你能得到什么信息？ 手工业发展 论丛史出：第一组史料 北魏时期的动物纹锦 拜占庭金币 波斯银币 观察图片，你能得到什么信息？ 商业活动活跃 论丛史出：第一组史料 大市 小市 四通市 北魏都城洛阳 材料：北魏的洛阳，城内有大市、小市、四通市，总称“洛阳三市”。市内有钟鼓，开市、散市都以击鼓为号。市内设有专门管理贸易和税收的官吏。全城居民中有上万户来自各地的商人，其中包括来自远方异国的商人。……北魏的许多贵族高官显宦也都经商。 北魏商业和贸易繁荣；鲜卑族逐渐汉化。 以上材料说明了什么现象？分析出现这一现象的原因。 改革促进北魏经济的复苏和繁荣。 论丛史出：第一组史料 从图片中两尊佛像及材料中你又能得到什么认识? 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 云冈石窟佛像面相丰满,目大眉长,鼻梁高隆,直通额际,口唇较薄,嘴角微微上翘,呈微笑之意，体现了原始佛教的特点。 龙门石窟造像面容清瘦,褒衣博带,性格爽朗,风神飘逸,从侧面反映了孝文帝改革的效果，汉文化的主导作用正在抹平北方地区各民族之间的鸿沟。 论丛史出：第二组史料 “龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记。内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望。它的书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵。代表了北魏时期书法艺术的极高成就，是“魏碑”体中的精品。 魏 碑 论丛史出：第二组史料 　 “自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则，如登泰山卑培娄，渉江海者小湘、沅。北人安可不重？” ——《洛阳伽蓝记》（北魏·杨炫之） 这是南梁大臣陈庆之到洛阳以后发出的感叹，你认为是北魏洛阳什么样的景象让他发出了如此的感叹？ 洛阳经济的恢复和发展繁荣； 北魏文化和制度的封建化程度较高。 论丛史出：第二组史料 牧马（魏晋墓壁砖画） 牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画） 耕牛图（魏晋墓葬壁画） 扬场图（魏晋墓葬壁画） 生产方式农耕化 从魏晋墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑族的生产方式发生了怎样的改变？ 论丛史出：第三组史料 北魏鲜卑族人着装画像 材料反映了北方鲜卑族哪些社会习俗变化？ 北魏人出行图 衣着，出行等社会习俗的汉化。 论丛史出：第三组史料 穿裤褶[zhě]服的南朝乐队 起源于北方游牧民族的裤褶服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的服装，不仅打仗时穿，平时也穿。 论丛史出：第三组史料 北方各民族之间的大融合。 第三组史料共同反映了什么现象？ 论丛史出：第三组史料 民族融合是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。民族融合既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。 从经济角度讲，民族融合就是少数民族由游牧经济转向农耕经济的过程；从习俗角度讲，民族融合就是少数民族汉化的过程；从政治角度讲，民族融合就是少数民族政权封建化的过程。 中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合均以汉族为核心发生。 概念阐述 　　野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。 ——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。 ——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》 论丛史出：第三组史料 陈寅恪认为孝文帝改革有什么深远影响？ 1、经济：促进了北魏社会经济发展和繁荣； 2、政治：加速了北魏政权封建化的进程； 3、民族：促进了民族融合和交流，为隋