家风变迁的政治视角.doc

家风变迁的政治视角 　　摘要：家风在中国有着悠久的历史积淀，自家庭产生以来就相伴而生，其后经发展演变，形式逐渐固化下来，较为常见的有家规、家训等。它对中国几千年的历史演变有非常深刻的影响，在政治、经济文化的发展中留下了难以抹去的印记。同时，从它影响社会的那一刻开始，也开始接受社会的塑造。中国家风的发展演变，其主线是”形式逐渐淡化，精神要义逐渐浓缩”，本文旨在立足政治视角，探究是何原因导致了这一形散而神聚的变迁，希望对以后的相关研究有一定的指导意义。 　　关键词：家风变迁；政治权力；政治参与；政治文化 　　0引言 　　家风的变迁的速度是非匀速的，但有一个较为关键的分界线，那就是封建制度的存废。在封建制度崩溃后，即是在清朝覆灭民国兴起之时，中国国内传统的文化模式就开始受到西方文化的强烈冲击，压抑的人性与制度的矛盾迅速升温，社会动荡不堪，同时，传统文化中的家风，其模式也开始改头换面。中国封建社会里的等级观念，于儒家文化的”礼”。家风作为一种道德规范，”道德活动是涉及并自觉调节个人与整体之间利益关系的特殊人类活动，它既是这一关系的产物，又是连接这一关系的中介。”[1]，那么家风在调节社会关系的同时，也会因为社会的变迁而不断的变化，同时，因为社会政治思想的延续性和发展性，那么家风的变迁就呈现出了形散而神聚的状态。 　　1政治权力下的家风变迁 　　在政治权力划分中，按其性质，可以把其划分为本源性权力与从属性权力，权力的所有者是本源性权力的主体，而权力的行使者是从属性权力的所有者，中国封建社会的君权与官僚系统间的权力就是这二者间关系的表现。这两种权力主体的分离，对本源性权力主体来说，怎样去限制从属性权力主体的权力是必须要解决的问题，也就是权力的制约问题。社会生活中的权力，可以划分为私人权力和公共权力，其中只有公共权力具有政治性，这里的公共权力就是政治权力。所以，当政治权力侵入私人领域的时候，政治权力就挤占了私人权力的空间，”当政治权力需要借助某种特定的私人权力的时候，这种私人权力就成为亚政治权力（准政治权力）”[2]，中国封建社会的国家政治权力有限制性，所以社会的维系就需要借助绅权和族权，从而绅权与族权就得以代行国家权力。私人权力与政治权力目标的重合性，使得二者有交融的时候，但当二者目标相冲突时，政治权力就会限制私人权力。家风是以家庭为载体的一种社会规范，其形成非政治力作用的结果，它是家族或部落规则长期积累的形式化。”中国的传统思想和礼仪风俗，其本质是强调人与人之间的友善与真诚，以此构建稳定、和谐的社会秩序。”[3]家风的形成初衷也在于此，稳定家庭秩序、家族秩序、社会秩序，所以此时的家风将是一种被政治权力赋予了一定政治意义的工具，其主体是家庭，或是说是族权或绅权的延伸。封建社会的原生性权力主体是君主，而氏族或家庭只是从属性权力主体。此时家风的形式比较固化，其意义在于政治权力主体对从属性权力（私人权力）的限制，即给出了严格的权力行使框架，维护作为本源性权力主体的利益。那么，在这种权力结构发生变化之后，即封建社会瓦解之后，原生性权力主体发生了变化。在西方式民主中，人民是国家权力的主体，民国以来的中国政治都带有强烈的民主色彩，所以在政治中原生性权力的主体就变为了人民，而政府则是作为从属性权力主体而出现的，也就是权力的行使者，所以家风这一辅助性工具就出现了相应的变化。最为明显的变化就是家风形式的变化，固化的家风逐渐瓦解，包括婚姻、家庭教育、养老观念等方方面面。原生性权力的主体不需要家风来限制自己的权力，因而会不自觉地的淡化家风的影响。 　　2政治参与中的家风变迁 　　”所谓政治参与，就是普通公民通过各种合法途径影响政府决策与公共管理的行动”[4]。政治参与的一个重要意义在于解决公民对政权的合法性的认可问题，政治参与度高，公民对政权的认同价值就会得到巩固，从而避免政治体系出现”合法性”危机；政治参与度低，则会产生相反的作用。在我国漫长的封建制度里，臣民的政治参与程度极低，但是政权的合法性必须得到维护，所以借助其他工具解决这一问题成为必然，那么家风这一具有广泛影响力的社会规范得到了统治者的推崇，并不断加以强化。封建社会的政权合法性于统治阶级虚构的君权神授论，通过民众对上天的敬畏来麻痹民众的反抗意识。出于专制的目的，必须要限制民众的政治参与程度。在专制社会，固化的家风模式有利于统治阶级政策的实施，此时的家风作为一种政策执行的工具，”政策工具实现政策目标的手段。政策方案只有通过适当的政策工具才能得到有效的执行，从而达到政策设计的理想状态。”[]在这样一个政治参与度极低的社会，家风作为一种强制性工具被使用，即通过统治阶级对家风作用的强化来达到稳定社会的目的，当然，民众在这一过程里是难以察觉的，因为统治阶级的意志是通过家风这一工具而间接传达。家风形式的固化，