《大道之行也》对比阅读-----集萃.docxVIP

【甲】大道之行也 【乙】《礼论》礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也 【译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说： 人生来就有欲望； 如果想要什么而不能得到， 就不能没有追求； 如果一味追求而没有个标准限度， 就不能不发生争夺； 一发生争夺就会有祸乱， 一有祸乱就会陷入困境。 古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分， 以此来调养人们的欲望、 满足人们的要求，使人们的欲望不超过物资供应的限度， 物资供应不是无限度的满足人的欲望，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。 【注释】①穷：困境。 ②分：区分、辨别。 ③屈：竭尽。 解释下列加点的字。 （1）女有归 ．  （2）矜、寡、孤 、独、废疾者皆有所养 ． （ ）故制礼义以分之 3 ．  （ ）以养人之欲 4 ． 用现代汉语翻译下列句子。 1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。 2）使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。 3. 【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述 大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了 礼制产生的主要原因。 根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。①避免天下混乱； ②确定名分；③平衡人的欲望； ④使物资和欲望相互制约 。 （二） 文言文比较阅读（ 10 分） 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——节选自《礼记·礼 运》 【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 ——节选自《史记卷六十八·商君列传第 八》 【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。 【译文】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十 金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说： “能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。 在这个时候，太子触犯了法律，公孙鞅说： “新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。 太子是国君的继承人， 不能施以刑罚， 便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。法令颁布施行十年，秦国的百姓十分高兴，没有人拾取别人遗失在路边东西，山林里没有强盗和山贼，家庭富裕人口兴盛。 12． 解释下列句中加点词的意思。（ 2 分） ①秦民大说  说  __________  ②有一人徙之  之 ： __________ 13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是 ( ) （2分） A. 故人 / 不独亲其亲，不独／子其子 B. 故／外户／而不闭 C. 令／既具，末布，恐／民之不信 D ．刑／其傅公子虔，黥／其 师公孙费 14．用现代汉语翻译下面的句子。（ 2 分） 募民有能徒置北门者予十金。 15． 乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件 事。他这样做的目的是 ____________，甲文中的“ ____________”二字也能体 现这一点。 (2 分) 16． 有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？ (2 分) 【答案】： （二）文言文比较阅读 12 ．①通“悦”，愉快。 ②代词，指 “木”（木头）。 13 ．A 14 ．招募能搬（木头）放置（到）北门的百 姓赏给十金。 15 ．取信于民 ( 表明不欺骗百姓 ) ；“讲信” 16 ．不同意。 示例 1 ：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征； 示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。 阅读下面两则文言文，完成 9一 13题。（15分） 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入