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清朝因童谣引起的乌龙起义 　　终清之世,以反清复明为己任的洪门一直是清王朝的一块心病,乾隆末年又爆发了规模巨大的白莲教起义,使得清廷几无招架之力。然而中国的封建社会已然走向了极度没落,很多人为了挣扎求生,不得不最终走向了铤而走险的道路,而这其中最便捷的一途,还是加入秘密社会。太平天国起义及义和团运动就是其发展到顶峰的表现,想来大家都应该对此非常熟悉了吧。 　　要说的是,黄花的意象本来是平和淡雅的,可是黄巢题菊花诗一出,黄花的内涵就起了重大变化,成了刀兵的代言。为此,清嘉庆年间北京地区就出现了这样一则童谣:“八月中秋,中秋八月,黄花满地发”。古人迷信,认为闰八月有灾,因此这个童谣一出,更是使得人心惶惶,好象真的就要天下大乱了一样。 　　而有人却正好利用了这一童谣干出了一件惊天动地的事,不过也许这首童谣就是这伙人事先造好的。 　　嘉庆十八年,正是闰八年的年份,大约也是出于安全的考虑,皇历于是就将这一年改为了闰二月,但是民间认不认同就是另一回事了。这年九月十五日,也就是原则上的闰八月的中秋节这一天,北京出了一件大事,就是以林清、李文成为首的天理教起义,居然杀入了清廷的最高机关所在地——紫禁城,这可谓亘古未有之事。 　　这件事还须细细道来。北京大兴县农民林清在京畿一带传播天理教多年,此天理教的前身就是八卦教,按照此教教义,弥勒佛有青阳、红阳、白阳三劫之说,而当时正是白阳应劫,要改朝换代了。 　　林清自称是太白金星转世,旗帜也都用白色。当时,他所发展的教徒中除了农民、城市贫民、衙役胥吏外,居然还有一些皇宫内的太监,也由此可见秘密社会的渗透力。林清通过信教太监刘得财、刘金、高广幅、张太、阎进喜、王福禄所提供情况,自嘉庆十六年夏季即制定了“揭竿而起,直入禁城”的大胆计划。 　　那个时候,河南滑县的李文成也是天理教的一位重要头目,他虽然在其家乡一带广泛发展教众,但和林清的联系却一直相当密切,他们相约一同起事。当时,河南地区也流传着一首童谣道:“若要红花开,须待严霜来”。李文成认为这是自己当应的谣谶,所以自称“严霜十八子”,为李自成转世。 　　按照林、李二人的原定计划,在嘉庆十八年九月十五日这一天,他们先是派出教徒二百人混进京城,分别潜伏在东华门、西华门外。东路在太监刘得财、刘金的接应下冲进东华门,西路在太监张太、高广幅的接应下冲入西华门。太监王福禄、阎进喜居中策应,而林清则在黄村等待河南义军主力的到来,再一同杀入京城扩大战果。可是由于当时通讯手段的落后及种种原因,已经按捺不住的李文成竟在滑县提前起义,而结果其起义部队因清军堵截也未能北上京畿。 　　坐镇黄村的林清对于已经发生的一切还浑然不知,他还在按照原定计划等待着。而这个时候紫禁城那边已经动起手来。说起来,干大事没有严密的组织还是不行的。 　　当时,守卫东华门的清军卫兵发现情况异常就立即关闭城门,结果东路只有十几个人冲入皇宫,终因力量单薄、不熟悉路径而被擒、被杀。西路义军进展则较为顺利,在当天中午则全部攻入了西华门,他们为防止清军增援,将西华门关闭,并在城门上悬挂出了“奉天开道”、“顺天保民”的白旗。 　　但是,因为当时做内应的太监曾与尚衣监的人有矛盾,便将义军引至尚衣监文颖馆先乱杀了一通以泄愤,最后耽误了好半天才来到隆宗门。 　　隆宗门是通往皇后居处储秀宫的必经之处,西路义军在宫内的前一番厮杀,已经惊动了侍卫,他们遂将隆宗门关闭。义军先是用棍撞门,后又用箭往里射,均无济于事,看来皇宫内大门在制造还是质量过硬的,不过亦有少数义军翻墙而入。 　　当时,正在上书房学习的皇子旻宁等,拿了当时的火枪阻拦射击闯到房上、地下的起义军战士。而正当义军堆积桌椅、棉被准备放火烧掉隆宗门时,留京诸王公、内务府大臣已经闻讯引大兵杀入了神武门,又将准备派往河南镇压李文成的健锐营、火器营调入宫内。结果一阵急战,义军不支只得从隆宗门后撤,退至西华门。 　　最后,清军大举合围,攻入紫禁城的义军终因力量过于单薄而失败,其中三十一人战死,四十一人被俘。九月十九日,正在黄村等候河南义军的林清也被清廷抓获。北京林清失败后,李文成在河南滑县继续武装抵抗,直到十一月才被彻底镇压下去。李文成最后自尽。 　　当时的嘉庆皇帝正好不在北京,而正在回京的路上,他惊闻紫禁城变乱,慌乱之下,立即向天下颁示了《罪己诏》,指出要痛加反省自己。然而,他这一反省不要紧,河北、山东、河南三省数十个州县可惨了,那里受到清政府的清洗,凡是加入天理教的农民都惨遭屠杀。 　　要说的是,由于农民阶级的觉悟不高,他们的失败命运似乎是必然的,可怜之人也必有可恨之处,这最典型的人物莫过于太平天国的领袖洪秀全了。太平天国起义将封建中国的农民起义的形式和规模都推向了最高峰,那时候就有一首浙江童谣道:“三十刀兵动八方,天呼地号没处藏。安排白马接红军,十二英雄势莫当。”当然这可