柳宗元《报崔黯秀才论为文书》的阅读答案及翻译.docxVIP

柳宗元《报崔黯秀才论为文书》的阅读答案及翻译 报崔黯秀才论为文书 柳宗元 ⑴崔生足下：辱书及文章，辞意良高，所向慕不凡近，诚有意乎圣人之言。然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书。道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。道之及，及乎物而已耳。斯取道之内者也。 ⑵今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能，不亦外乎？吾子之所言道，匪辞而书，其所望于仆，亦匪辞而书， 是不亦去及物之道愈以远乎？仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。恨与吾子不同州部，闭口无所发明。观吾子文章，自秀士可通圣人之说。今吾子求于道也外，而望于余也愈外，是其可惜欤！吾且不言，是负吾子数千里不弃朽废者之意，故复云尔也。 ⑶凡人好辞工书者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来，日思砭针攻熨，卒不能去，缠结心腑牢甚，愿斯须忘之而不克，窃尝自毒。今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎？斯固有潜块积瘕，中子之内藏，恬而不悟，可怜哉！其卒与我何异？均之二病，书字益下，而子之意又益下，则子之病又益笃，甚矣，子癖于伎也。 ⑷吾尝见病心腹人，有思啖土炭、嗜酸咸者，不得则大戚，其亲爱之者不忍其戚，因探而与之。观吾子之意，亦已戚矣。吾虽未得亲爱吾子，然亦重其来意之勤，有不忍矣。诚欲分吾土炭酸咸，吾不敢爱，但远言其证不可也，俟面乃悉陈吾状。 ⑸未相见，且试求良医为方已之。苟能已，大善，则及物之道，专而易通。 若积结既定，医无所能已，幸期相见时，吾决分子其啖嗜者。不具。宗元白。 （选自《唐宋八大家诗文集》） [ 注] 书：书法。“唐世重文章，尤重书法。其试士，以身、言、书、判拔萃，乃得为近职。故黯以文章、书法为问。” （《唐宋文醇》编者为本文所加注） 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ 3 分） （ ） 道假辞而明，辞假书而传假：借助 愿斯须忘之而不克，窃尝自毒毒：加害 C.均之二病，书字益下 均：权衡 D.但远言其证不可也 证：病症 下列四组句子 中，加点字的用法相同 的一组是（ 3 分） （ ） A. 诚有意乎圣人之言／曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之 （《归去来兮辞》） 然圣人之言，期以明道／既得志，则纵情以傲物（《谏太宗十思疏》） 吾且不言，是负吾子数千里不弃朽废者之意／故且从俗浮沉，与时俯仰（《报任安书》） 今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎／今其智乃反不能及，其可怪也欤（《师说》） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 10 分） ⑴今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能，不亦外乎？（ 4 分）⑵身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。（ 3 分）⑶其亲爱之者不忍其戚，因探而与之。（ 3 分） 作者为什么要对崔黯阐述“为文之道”？请依据文章第二段文字， 用自己话概括作答。（ 3 分） 参考答案 （ 3 分） B（毒：悔恨） （3 分）D（乃：副词，竟然、却。 A. 乎：介词，相当于“于” / 助词，表 示感叹语气，相当于“啊”； B. 以：连词，表目的关系，用来 / 连词，表并列关系，相当于“而”； C.且：连词，如果 / 副词，暂且。） ⑴（ 4 分）当今世人因为重视文辞而注重（或：崇尚）书法，把刻意雕饰文辞视作工巧， 把书法的雄健缜密作为能事， 这不就背离了探求道的本质了吗？ 评分建议：句意， 1 分；“矜”、“粉泽”“遒密”各 1 分。若整句译文末 尾缺失了问号，在照常踩点赋分基础上，扣 1 分。） ⑵（3 分）（我）虽然自身处境困窘，但学习圣人之道的志向从未放弃，希 望能够对圣人之道有所了解。 评分建议：“穷”“已”“庶几”，各 1 分；若整句译文不通畅，在照常踩 点赋分基础上，扣 1 分。 ⑶（3 分）那些亲近他、怜爱他的人不忍心让他伤心，于是就找来土炭、酸咸之类的给他。 评分建议：句意， 1 分；“亲爱”、“戚”各 1 分。 （3 分）⑴世人只重视文辞、书法，背离了探求“道”的本质；⑵崔黯所 理解的“道”只停留在文辞、书法上；⑶回报崔黯向自己求教的诚意。（每点1 分，意思对即可） 附文言文参考译文： 崔生足下：承蒙您寄来书信和文章， 我看了后觉得这些文章的文辞和意境都很高超，你的志向很不平凡，确实在有意学习圣人的言论。然而圣人的言论，是 期望用来阐明道的， 学习的人务必探索其中的道， 不要一味追求它的辞藻。 文辞之所以能够流传后世， 必须通过书写。 道要借助文辞才能阐明， 文辞要借助书写才能流传，总之是归结于道罢了。道的作用，全在于有益于社会罢了；这样才能把握住道的内在实质。 当今世人因为重视文辞而注重 （或：崇尚）书法，把刻意雕饰文辞视作工巧，把书法的雄健缜密作为能事， 这不就背离了探求道的本质了吗？您所谈的道， 不是文辞就是书法； 希望我对您谈的， 也不是文辞就是书法， 这不是离开对社会有益的道更加远了吗？我