社会主义荣辱观的时代特征 .docVIP

社会主义荣辱观的时代特征 人之为人，首在于“知耻明辱”。知耻为人，不知羞耻，则如禽兽；明辱为高尚之人，不辨荣辱，必然落入平庸。明是非，辨善恶，知荣辱，不但是人之为人的基础，而且是人之为高尚之人的前提。“荣”与“辱”的界限并非抽象的，而是一定社会、一定时代的产物。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观体现了社会主义的价值导向，具有鲜明的时代特征。 　　一、社会主义荣辱观既继承传统又富有时代性 　　恩格斯指出：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”这就是说，荣辱观不是超历史、超阶级、超时代的，每个民族和社会都会形成自己所特有的价值观和荣辱观。中华民族把知耻明羞作为人生修养的 　　第一要事。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”荣辱非小事，而是涉及做人的最低底线。“不知荣辱乃不能成人”。一个人的荣辱不单单属于个人，也与家族利益息息相关。《礼记·祭义》把“居处不庄，事君不忠，莅官不敬，朋友不信，战阵无勇”，都看作是“灾及于亲”、有辱于父母、有辱于家门的不善之举。各行各业都应该具有自己的荣辱观念。为政者，当“行己有耻，使于四方，不辱君命”；为艺者，当“德馨双修”；为商者，当“取予有道”；为学者，当“一物不知，深以为耻”。荣辱不但是“成人”的准则，而且是“立国”之“纲纪”。管子说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”这就是说，“礼义廉耻”乃道德的四大支柱。一个民族、一个国家，只有确立自己的