从课文看古代年龄的代称.doc

从课文看古代年龄的代称 江苏省高淳高级中学 孙宪双 古人行文出于种种原因往往用一些固定的词语来指代年龄，久而久之，它们就成了年龄的代称（固定称谓）。现在按照年龄的顺序整理如下： “赤子”指初生的婴儿，疏：“子生赤色，故言赤子。”大概是受孟子“性善论”的影响，“赤子之心”比喻纯洁的心，引申为对故土怀有纯真感情的人。如“海外赤子”。因为我们常常把地方官员称为“父母官”，所以“赤子”又引申为子民百姓，如“故使陛下赤子，盗弄陛下之兵于潢池中耳。”（《汉书·龚遂传》）“襁褓之年”指不满周岁，因“襁褓”是背负小儿的背带和布兜，如“臣青子在襁褓中，未有勤劳。”（《史记·卫青传》）“晬”指婴儿满百日或满一岁，《东京梦华录·育儿》：“生子百日置会，谓之百晬，至来岁生日谓之周晬，罗列盘盏于地，盛果木饮食，官诰笔砚、算秤等经卷针钱应用之物，观其所先拈者以为征兆，谓之试晬（我们今天叫“抓周”，贾宝玉因为抓的是脂粉之类，从而导致了贾政对他的厌恶），此小儿之盛礼也。” 如“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。”（《祭妹文》）“孩提”指初知发笑，还在襁褓中的二三岁之间的幼儿，还抱在怀里，如“如此孩提者，又可冀其成立邪？”（《祭十二郎文》）有个改病句题“我从孩提时就喜欢足球”就是钻的这个空子。“黄口”本指雏鸟，喻为幼儿，《淮南子》：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛，于古为义，于今为笑。”“垂髫”指儿童或童年，因古时儿童不束发，头发下垂。如“黄发垂髫，并怡然自乐。”（《桃花源记》）“总角”也指童年，因古代男女未成年前束发为两结，形状如角，故称“总角”（总：束发）。如“总角之宴，言笑晏晏。”（《氓》）“龀”指毁齿，即儿童换牙，“龆龀”一般是指儿童七八岁时，又称“童龀”、“齿龀”，如“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”（《愚公移山》）“幼学”指儿童十岁或初入学。《礼记》：“人生十年曰幼学。”注：“名曰幼，时始可学也。”古代有启蒙教材《幼学琼林》。 走出童年时期，就步入了少年时期。“豆蔻”是种多年生草本植物，又名草果，南方人根据它花还没盛开，内含胎花而比喻怀孕之身。诗人根据它少而美而比喻为未嫁少女。杜牧的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后人称女子十三四岁的年纪为“豆蔻年华”。如“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”（《扬州慢》）“束发”指古代男童将头发束成一髻，因此代指成童之年，具体年龄有的认为是八岁，有的认为是十五岁。（见中华书局出版的《高中古诗文一本全》P195）如“余自束发读书轩中。”（《项脊轩志》）“志学”即立志于学问，《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”后因以代指十五岁，也作“志学之年”。“笄年”、“及笄”指女子十五岁。“笄”是女子束发用的簪子，古代女子十五岁要行笄礼，礼用笄束发以示成年。《仪礼》：“女子许嫁，笄而礼之称字。“《礼记·内则》：”女人……十有五年而笄。”“桃李年华”喻女子的青春时期，一般指16—20岁，大概是因为此时的女子大多要结婚生子了。武元衡的《代佳人赠张郎中》：“洛阳佳丽本神仙，冰雪容颜桃李年。”由于篆书的“瓜”字好象两个“八”字叠成，因此古人用“破瓜”形容女子二八年华（16岁），如“碧玉破瓜时，相为情颠倒”（《碧玉歌》）。 在古人看来，二十岁是男子一生中的重大转折点，在这之前还是一个孩子，而到了二十岁就正式成人了，应参加国家大事的管理了，所以必须举行由父亲在宗庙主持的隆重的加冠仪式：先加用黑麻布做的缁布冠，表示从此有了统冶人的特权，接着加白鹿皮做的皮弁，表示从此要服兵役；最后加祭祀时戴的赤黑色礼帽爵弁，表示从此有权参加祭祀。受冠者拜见母亲后，由来宾给他取字。由于其时身体还未发育强壮，故称“弱冠”。如“既加冠”，益慕圣贤之道”（《送东阳马生序》）”、冠者五六人“（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）”、“无路请缨，等终军之弱冠”（《滕王阁序》）。古人到了一定年龄才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了，叫“结发”，一般指男子二十岁，女子十五岁。如“结发同枕席，黄泉共为友。”（《孔雀东南飞》）《论语·为政》的一段话 “三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，引出各个年龄段的代称：三十为“而立之年”，四十为“不惑之年”，五十为“知命之年”，六十为“耳顺之年”，其中五十岁又称“半百”、“知非之年”（指有所觉悟而知昨日之非）、“艾”（一种叶背有丝状毛、呈苍白色的植物，五十岁的人头发苍白如艾）。 人生进入老年阶段，古代有一种尊老礼制“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”，从而引出各个年龄段的代称：五十为“杖家之年”，六十为“杖乡之年”，七十为“杖国之年”，八十为“杖朝之年”。古人用干支纪年，每六十年一个循环，故称六十岁为“花甲之年”、“平头甲子”，《唐事纪事》：“手捋六十花甲子