郭守中书法：朴愫即是美.docxVIP

郭守中书法朴愫即是美 作者王枰 清人刘熙载在《艺概》中指出善书者，点画微而意态自足，点画大而气体不累。 品赏 宁夏书协副主席郭守中先生的书法， 就读出了善书者笔下的这种甘醇。 守中先生的创作，过些许时日就会发生一次变化。 这些变化的方向是既雕既琢，复归于璞的朴素之美。 之所以如此，与他长 期以来始终秉持四分读书以陶胸次， 三分解读大自然， 体察世间万象 以类情通德，三分临池创作的为书理念密不可分。 他目前的书法，已经很难以尊帖或尚碑来认定。 以他的作品中，有南帖的 流畅飘逸，有北帖的沉雄稳健，还有书家在观物、观我中的感触与体 悟。 郭守中先生的书法，具有鲜明的个性活力，从中又辐射出很深厚的文化含量。 简出，纳于言。 字如其人，温和沉静又坚毅执着。 我与郭守中先生相识数十年，因书与画的关系，常常请教。 每次见面都强烈感受到他恬静、平和的外表下，透着内心刚毅不受外界打扰，平和待人之态。 在创作中，他以气 送力，以力送气， 又使二者相濡以沫，让字的点画形字变成表征个人 内在心性的笔墨语言化解、内敛成不为人轻易认识的淡美。 正 如清人宋曹所言笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵自然不贵作意。 透过那沉稳的笔形、 疏淡的笔意和闲形的韵致， 我头脑中常有一种对 书家修养、人格内质的联想。 是的，他已于取质铸神、涵养内 力的过程中厌弃机巧， 睥睨尘寰浮躁中的张扬无度， 抑制着笔墨的哗 众取宠。 他减去书法外形的浮华奢靡，守雄强于骨气深处，在 不动声色中钩深致远。 如他坦言中国书法的精致，只在‘书’ 中去探索，难得真髓。 对于传统的文化精神缺乏素养，对书法 精神的领会只能流于表面，感受多于学养，就难免粗糙地模仿。 这似乎与古人所讲功夫在诗外的道理如出一辙。 基于不单纯为 书法而书的追求，他创作的行书中堂《化干戈为玉帛》成为中国参加联合国国际和平年艺术大展的十幅作品之一， 在联合国总部展出并被 收藏。 之后，他的作品又连续入选第一届、第二届、第三届全 国展以及首届兰亭奖、 全国首届楹联展、 第二届全国行草书展等并多 次获奖。 清包世臣有关书评平和净洁，遒丽天成。 这种神 逸品境界对郭守中先生的启发最大。 成为其终生追求的目标。 守中先生几十年临池不止，博采众长，于碑、于帖领悟极深，用功极 勤。 他不做唐人规范的奴仆，而用意让字的点画形成为个人心 性的感觉语言，将他以淡味为大味的心性，体现于沉着疏散的境界， 以求在这种境界中到达愉快的，直观的自我。 大味必淡，作为 大味的淡与索然寡味的淡绝非等同。 期间的根本差别就看在作 品中点线关系时空关系是否有着多层次的体悟， 是否反映出创作者本 人的心绪活动和情感起伏。 守中先生的淡味，既是对华贵，缛丽的超越，也是对雄强，劲健的超越。 即是说，是一种高度自信力实现的心力对物力的超越。 看守中先生的书法，如看陈氏太极拳，真气内含，不露锋芒，偶有爆发，自见雄强。 此中大 味之淡，正是守中先生书作从传统中来， 从时代中来的品格精神实质 的自我写照。 同时反哺给了欣赏者一种优雅，闲适的视觉想象空间。 郭守中先生书法其道， 着意淡味，是对物欲热潮的批判。 以真性情 底 ，不是灵巧小道的自我包装。 因而那淡的 格，乃是他人格的外化，也是他平 厚心境性情的真 再 。 守中先生的作品中，常可 到笔形、笔 的沉 与凝重，与 构关系的空 相 一。 不是目的，而是手段，是 神趣的 注 造媒体，那 果 是心性的 淡与 。 司空 人淡如菊 是回 自然、返璞 真。 首先要 弃机巧，涵养内力，抑制笔墨 的喧 ，睥睨 寰的 力， 减 于外形，守雄 于襟内——内美静 中参黄 虹 。 其本意往往是向自然学 ，只不 少有明了其 中奥妙而已。 守中先生在此启示下，找到了 精神的意味形 式，其 是 法 最深 的精神内涵。 代刘安于《淮 南子·原道 》中表述道夫道者，覆天 地，廓四方，析八 ；高不 可 ，深不可 ；包裹天地，禀受无形??是故达于道者返于清 ， 究于物者 于无 ，以淡养性，以漠 神， 入于天 。 于 郭守中先生孜孜以求的水不 清，心静 事 的境界十分相似。解析守中先生的 作， 我 到 种淡味内美境界的 生与其以藏 露、以缺 重、以深 秀出的 作理念是分不开的。 有 ， 有些点画他故意写得不到， 他的点画用笔得之于自然， 与遒 天成中 彰 出了无一味而五味俱足的朴素之大美。 郭守中先生悟禅道 开启了 照自然的心灵之眼。 他反复地 大量史料、 ， 从 践中用心灵体悟自然真意与 法本 之 的奇妙同构。 中 国 画的 作 来 究散淡，即完全放松， 底自由。 作者随性情而出，越率性，越自然越好，求意外之趣的自然之味。 守中先生以 人于生活中， 用散步的自然心 体悟人生， 得以 散超 脱的心灵。 由于他 自然