封建大一统国家形成的信息传播机制.doc

封建大一统国家形成的信息传播机制 　　摘要：与其他文明古国相比，中国封建社会历经2000多年，其间虽有分裂，但是统一时间远大于分裂时间，其原因值得深思。以汉朝为例，通过对所收集到的文献进行分析，认为在信息传播不发达的古代，畅通的传播体制是保证封建王朝维持统一的基础。信息传播体制包括自上而下和自下而上两个方面，具体表现在象征性符号的塑造、统一的思想理论体系、自上而下贯通的沟通渠道、举孝廉、派刺史、设驿站、收集民谣等信息传播方式。 　　关键詞：封建大一统国家;信息传播体制;纵向;汉朝 　　中图分类号： 　　文献标识码：A编号：cN61-1487-（2019）08-0015-03 　　中国的封建专制制度始于何时，学界一直颇有争议，但人们多把“以专制集权和地主——自耕农经济为特征的秦汉至明清的两千多年社会称之为‘封建社会’”[1]。中国封建社会最为人关注的地方在于其“分久必合”的特性。从组织的有效性的角度来看，信息在组织的形成与发展过程中起着重要作用。在通信技术、社会交往不发达的时期，古代中国如何做到信息的有效上传下达，从而帮助维系统一局面如此之久，这是值得研究的。因此，探讨封建社会如何构建畅通的信息传播机制，对于理解中国的稳定和统一以及治理信息杂乱的网络社会，具有重要借鉴意义。 　　秦代虽然仅短暂存在了十多年，但统一了文字和度量衡，有利于社会交往。汉朝更是构建了一套完备的自上而下的信息传播机制，“信息发布手段是汉帝国政府与不同阶层联系的重要工具，正是它们的及时的公开化传达，才使（统治的）触角从中央延伸到地方，从城市延伸到乡村。”[2]但是现今大部分论文多集中于宏观描述汉朝的传播制度，或仅从细节处描述某一具体传播工具，对于宏观和微观相结合、系统全面地从传播学角度探讨封建大一统国家形成的比较缺乏。因此本文将具体论述汉朝的新闻传播机制，力图再现当时的信息传播情况，探讨信息传播对于封建王朝形成统一的重要意义。 　　一、交往方式统一：塑造象征性符号、构建统一的价值系统 　　对于封建统治者来说，实行“焚书坑儒”的秦始皇迈出了思想统一的第一步，它帮助修剪了历史长河中思想的枝桠，但同时秦朝灭亡的教训也在告诉后代手段偏激带来的问题。于是，从汉朝统治者开始，实行各种手段来塑造一种象征性符号，同时在社会上构建统一的价值系统，让沟通和交往变得更为顺畅。 　　（一）通过符号制造和使用巩固统治秩序 　　首先，塑造象征性符号。符号尤其是政治性符号的出现，是权力实践的产物，它对塑造社会价值观、凝聚社会共识具有直接作用。在西汉政权创建之际，统治者就已经注意到塑造象征性符号的重要性。因为汉高祖刘邦出身布衣，为了给缺乏王族血缘的汉政权增加社会信服力，于是有了“醉酒斩白蛇”，编造传播“所杀蛇白帝子，杀者赤帝子故”的神话故事，来暗示汉取代秦是天授之意，皇权开始被架上了神坛，后期的祭祀、法令的实施是巩固“皇权天授”的举措。 　　其次，控制符号解释权。在传播工具的控制上，封建王朝逐步强化对文字的控制权。汉代除了官学外，私学也十分发达，它打破了西周以来“学在官府”的状态。汉武帝采纳了董仲舒“立太学以教于国，设痒序以化于邑”的主张，使得私学获得了很大的发展。但普通人即使习得了文字，最终还是会被统治阶层收编，特别是进入私学的第三阶段“读经”，其目的就是为了进入仕途，学习“经学”成为做官的重要途径。文字是进行信息传播的重要手段，文字习得者把控社会各阶层的权力和社会财富，统治阶层对文字进行了把控，有助于其控制住整个社会。 　　再次，强调通过仪式改变意识。汉朝礼学开始逐渐复兴，《汉书》中就记载到：“汉兴，拨乱反正，日不暇给，犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。”其中复兴礼乐的一个典型现象就是祭祀制度的恢复。早在周朝时期的祭祀活动，就已经和以前将“天”奉为至高无上的神、对它进行无意识服从的态度有了本质的区别，神权开始掌握在王权手中，并已经成为建立统治者威信的工具。春秋时期祭祀活动的地位有所下降，直至汉朝再次将祭祀活动系统化，制定政策进行严格的管理。汉朝时，皇帝即位、开展重大军事活动前都进行祭祀，并通过设置郡国庙等手段，强化“天”的权威。其本质是通过仪式塑造共同行为体系，强化臣民们对国家的政治信仰，对统治手段进行神圣化，进而维护自身的统治秩序。在礼仪中，“受令者最初接受了约束性的礼仪语言，这意味着他同时也接受了处在高位的施令者[3]”。 　　（二）构建统一的儒家价值体系 　　汉武帝采纳董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”建议，但此刻的儒家思想与早前春秋战国时期的儒家思想有所区别，它融合了法家、阴阳家、道家有关理论，提出了“天人感应”“君权神授”“三纲五常”等主张。除了把君权构筑于上天眷顾之下，还为人们制定了一系列为人处世的准则，以满足统治者加强君权的需要。将儒家思想列为唯一正统思想，为民众思想统一