《老子》四章教案.docx

《老子》四章教案 教学目标： 1、 掌握重要的实词、虚词和特殊句式等基?知识。 2、 领会老子文章的思辨性特点及其现实意义。 -＞老子生平 老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑县）人,春秋时期伟大的哲学家 和思想家，道家学派创始人。 又名老5fi[dan],相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。 二、老子的基本思想 《老子》又称《道德经》，共81童，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学 说。分《道经》、《德经》两篇，《道经》谓体悟道之所传,起首为道可道，非常 道；名可名,非常名。《德经》谓先修自身心意,起首为上德不德，是以有德； 下德不失德，是以无德O 《老子》以道解释宇宙万物的演变。老子哲学的核心思想是道生万物的宇宙 生成说（人法地，地法天，天法道，道法自然），宇宙是一个自然产生、自然演 变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的,而道是世界的本源，并有自己 的运行规律。所以道又可称为天地之始万物之母众妙之门。 （道生一,一生二二生三,三生万物。） 课文精讲： 第[章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器,当其无,有器之用。凿户 牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和 陶土做成器皿,有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门 窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，有给人便利，无发挥了它的 作用。 在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作 用。对此，《老子》在本章里论述了 “有与“无”即实在之物与空虚部分之间的相 互关系。他特别把无的作用向人们显现岀来。这说明老子特别重视无，谈谈 理解。 参考1 :无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。一个车轮或器 皿中间是空的，可正是那个空的部分起了车轮或器皿的作用。房子里面是空的，可正 是那个空的部分起了住的作用，如果是实的,人怎么住进去呢?这一段话很巧妙地说 明有和无相互依存、相互为用的辩证关系,它把无作为主要的对立面。 参考2 :老子认为车轮、器皿、房子等是有和无的辩证统一，这是对的。但 是认为无是主要对立面，这就错了。毕竟是有了车轮、器皿、房子等f其中空的 地方才能发挥作用。如果本来没有车轮、器皿、房子等，自然也就没有中空的地方， 任何作用都没有了。 第2章：企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不 长。其在道也，日余食螯行，物或恶之,故有道者不处。 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前逬得快，反而不能远行。自逞 己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自 高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫縫的行为Z只能说是剩饭 赘瘤，因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。 如何理鱒这句话的含义？ 老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用企者不立，跨者不行的现象 作比喻,说明自见自是自伐自矜的后果都是不好的，不足取的。这 些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能捋久。急躁冒进、自我炫耀，反而达 不到自己的目的。 第3章：知人者智，自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富，强行者有志。不 失其所者久,死而不亡者寿。 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲 儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人是冨人，强劲奋逬的人 有意志。不丧失立身之地的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 作者为什么说知人者智，自知者明？ 知人就是了解别人，自知就是了解自己。老子认为了解别人的人是聪明,了 解自己的人则是高明、圣明。这是f极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自 知实际上更为困难，一般人的毛病都在于不自知。 智，是自我之智。明，是心灵之明。知人者，知于外；自知者，明于道。智 者,知人不知己,知外不知内；明者，知己知人,内外皆明。智是显意识,形成于后 天,来源于外部世界,是对表面现象的理解和认识,具有局限性和主观片面性；明， 是对世界本质的认识,具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有 自知之人，才是真正的觉悟者。 第4章：其安易捋，其未兆易谋，其脆易泮,其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；干里之行,始于足下。 事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容 易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有岀现问题的时候解决问题，要在还没 有陷入混乱的时候治理混乱。张开了两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生 长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的；很暹远的行程，是从脚下那 一小步走岀来