人教版八年级历史与社会上册古代印度 (3).ppt

古代印度 气候 河流 土壤 温暖湿润 定期泛滥 肥沃 古印度文明的发源地。 恒河沐浴、水葬 4000多年前人们修筑堤坝，灌溉农田，饲养牛羊，进行海外贸易。印度河流域有100多座城镇，其中摩亨佐.达罗位于今天的巴基斯坦，规模庞大，遗址保存完整。 距今4500年前后，印度河流域开始出现城市国家。后来雅利安人侵入南亚次大陆，建立了一些国家。 摩亨佐.达罗城 城市分为两个部分，包括一座位于高处的“城堡”和地势较低的城区。宽达10米的主街纵贯城市，小街与之成直角相交。房屋是用烧制的砖块建成，墙壁很厚，表明至少是两层楼房，大多数为多间建筑，有些房子很大，有些则是简陋的单间房屋。城内有大浴池、大粮仓、宽敞的会议厅以及其他许多公共建筑。古城还有完整的排水系统和精致的汲水井等。 城市下水道 公共浴池 陶 俑 雅利安人进入印度后，形成了严格的等级制度。 根据吠陀经典，四个种姓是婆罗门教三大主神之一的梵天所创造，梵天用口创造了婆罗门（Brahmans）， 用手创造出刹帝利（Kshatrias），用大腿创造了吠舍（Vaishias），用脚创造出首陀罗（Sudras）。 梵 天 婆罗门（第一等级） 吠 舍（第三等级） 刹帝利（第二等级） 首陀罗（第四等级） 祭司贵族 国王、武士、官吏 农民、牧民、手工业者、商人 掌握神权 把持国家军事和行政大权 向国家纳税，向神庙上供，供养一、二等级 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，干最低贱的职业 种姓制度 至今仍有较大影响 @、婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？ ￥、种姓制度对印度社会发展有什么影响？ 　　贱民在社会上只能从事那些“肮脏”的工作，包括那些与血污、粪便或是其他污秽物有身体接触的工作。印度法律规定他们只能从事火葬死者、清洁公厕、为新生儿剪断脐带、从路上移走动物的尸体、晾晒兽皮、清理污水渠这样的工作，这是3000年以来的种姓制度形成的条文。即使有一些贱民能够从事“干净”的工作，多半也是以极低的报酬为农场主们劳作。今天印度大概还有1.6亿贱民。 　　印度的种姓分为四类：婆罗门(僧侣)、刹帝利(武士)、吠舍(平民和工匠)、首陀罗(奴隶)，其余的则属于绝对不可接触的“贱民”，他们不包括在四个种姓之内，最受鄙视。 2008年10月媒体报道：一对来自不同种姓的年轻情侣被村里人吊死。20岁的青年男子属于 “婆罗门”种姓，18岁的心上人属于较低的种姓。据当地警方称，他们逮捕了这对情侣的亲属，因为他们也参与了将两人吊死的暴行。几乎全村老少都反对这对年轻情侣不同种姓之间的婚姻，认为这是大逆不道，为此导致双方家庭采取了过激行动。 由于种姓制度的根深蒂固，目前在印度农村地区，人们对于不同种姓和不同宗教男女之间的婚姻普遍持反对态度。尽管自印度独立以后，废除了种姓制度，印度宪法文规定不准阶级歧视，但是种姓制度对今天的印度社会特别是印度农村仍然保留着巨大的影响。种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。  2、佛教 1） 你能简述佛教的创立的过程吗？（时间、地点、人物、目的） 前6世纪，印度，乔达摩.悉达多（释迦牟尼），寻求解脱生、老、病、死等痛苦之道。 2）你知道佛教的教义吗？ 宣扬“众生平等”。认为人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，才能达到“极乐世界”。 3）为什么佛教要宣扬“众生平等”？ 反对印度的等级制度，否定婆罗门教和神造种姓之说。 阅读与思考 佛教认为，宇宙、人生都是时刻变换、刹那生灭的现象。人的生老病死都是暂存的，可以通过克服内心的欲望而得到解脱。佛教不承认婆罗门教的神能完全主宰人的命运的说教，不承认其经典、祭司和祭祀有拯救人的作用。认为 “众生平等”主要表现为“业报轮回”的平等，不管高级种姓还是低级种姓，修了善业的来世将生于富贵人家，修了恶业的来世将生于低贱人家。但佛教并不主张取消种姓，对现实社会中的不平等事实基本上是认可的。 佛教的教义： 宣扬“众生平等”。其教义简称四谛： 1）一切皆苦（苦谛）； 2）苦必有因（集谛）； 善有善报，恶有恶报 3）苦能灭寂（灭谛）； 摆脱苦就要消灭欲望 4）灭寂有道（道谛）。 1）一花一世界，一佛一如来。 2）前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 3）大悲无泪，大悟无言，大笑无声。 4）苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 5）菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 6）我不入地狱，谁入地狱。 9）空即色、色是空。 7）善有